LA NUOVA CHIESA DI PRATO FIORITO E L'ESTETICA NEOCATECUMENALE: IDOLATRIA CARISMATICA?

di Francesco Colafemmina

Un attento lettore ci ha segnalato nei giorni scorsi la nuova chiesa di Prato Fiorito, località della periferia romana. L'occasione ci è gradita per poter illustrare taluni aspetti dell'architettura e dell'arte sacra proprie del cammino neocatecumenale della cui impostazione è impregnata la chiesa suddetta.

Sappiamo bene dalle disposizioni del fondatore del cammino, il pittore Kiko Arguello, che le chiese dei neocatecumenali devono avere una precisa disposizione degli arredi interni, una forma riproducibile in serie e soprattutto devono possibilmente presentare dei murales di icone realizzate il più delle volte dallo stesso Arguello.

Partiamo dunque da quest'ultimo aspetto. Le icone dipinte dal signor Arguello hanno una caratteristica inquietante. Sebbene gli stilemi e le tematiche siano comuni alla tradizione agiografica bizantina e russa, tuttavia c'è un elemento nel quale emergono i tratti personalissimi del signor Kiko: si tratta del volto di Cristo.

Osservando infatti le numerose icone o affreschi di Kiko Arguello non può non risaltare lo scostamento notevole dallo stile classico delle icone russe cui egli stesso dice di riferirsi. In particolare la curvatura dell'arcata sopraccigliare, nonchè la deformazione del volto (non oblungo secondo lo stile "arabo" dell'icona classica bizantina) e le gote non tonde bensì rientranti, quasi emaciate e cosparse di una insolita barbetta. Bene, tutto ciò non può non ricordarci i tratti somatici dello stesso Arguello che, dunque, non esita a identificare "artisticamente" la sua immagine con quella di Cristo. d

Inoltre è evidente che nelle numerose icone di Arguello manca l'aureola di Cristo e la croce che si irradia nella stessa aureola, come nell'iconografia classica.

Ciò detto, passiamo alla struttura della chiesa vera e propria.

Da una puntuale descrizione fatta da Sandro Magister in un suo memorabile articolo del 1996 traiamo il succo dell'architettura neocatecumenale:

" La navata simboleggia il corpo di una gestante, gravida dei suoi figli rinati. Il vecchio altare sparisce e al suo posto c´è «la bocca», l´ambone con la Bibbia. Più giù c´è «lo stomaco», una grande tavolata quadrata su cui si dice messa e si fa la comunione con focacce non lievitate e gran numero di calici di vino. E più giù ancora «l´utero», la vasca scavata nel pavimento, dove il battezzato si immerge per uscirne fatto uomo nuovo."

Effettivamente è proprio lo stesso modulo architettonico individuabile nella nuova chiesa di Prato Fiorito. Ma c'è di più. E' vero che queste conformazioni architettoniche delle chiese sono in linea con i dettami CEI, ma è anche vero che al di là delle sbandierate aderenze al Vaticano II, le aule liturgiche in cui manca il Tabernacolo e quindi la presenza reale di Cristo, sono come delle stanze vuote in cui si avvera la famosa espressione del Card. Ratzinger che definiva talune liturgie simili ad "una danza vuota attorno al vitello d'oro che siamo noi stessi".

Le chiese realizzate dai Neocatecumenali in Italia e nel mondo spiccano ad ogni modo non solo per la loro bruttezza (concetto magari un po' soggettivo), ma per le forme equivoche e panteistiche, circolari e a forma di ventre, aule cultuali della Gran Madre, piuttosto che chiese di Cristo Gesù. Così ad esempio il centro di Porto San Giorgio: un disco volante piombato nella campagna marchigiana.

E' vero che gli statuti del cammino sono stati approvati l'anno scorso. Ciò non toglie però che nell'esclusivismo settario di questo movimento siano presenti dei tratti inquietanti e in aperto contrasto con una concezione tradizionale e cattolica della liturgia e dello spazio sacro.

Un'emblematica foto del sig. Kiko che impugna -novello Pontefice- la croce astile!