PERCHE' - DA CATTOLICO - NON FESTEGGIO L'UNITA' D'ITALIA

di Francesco Colafemmina

Non sono borbonico o neo borbonico, non appartengo a conventicole di insorgenti, non ho sposato l'ideologia neoceltica della Lega Nord e non striscio neppure nelle anticamere degli Episcopi italiani. Sono un uomo del sud, un Appulo, un epigono sbiadito dei miei progenitori che hanno vissuto per secoli nella terra che guarda alla Grecia, che si affaccia sull'Epiro, terra che custodisce una storia troppo complessa e sovrabbondante per poter essere compressa nei sussidi scolastici. E da semplice cittadino del sud, cittadino pugliese, io non festeggio l'unità d'Italia, questa festa ipocrita e ignobile, nata dall'orrenda affezione dei politici agli anniversari.

Vi snocciolo quindi qualche ragione per la quale su questa festa preferisco stendere un velo nero, luttuoso, di tenebra.

1. La storia

La storia la fanno i vincitori, così ripete l'adagio. Ma da sempre inebetiti dall'adagio sembriamo non trarne mai le conseguenze logiche: la storia raccontata dal vincitore è falsa e puzza d'inganno. Così è stato anche per la storia di questa Unità d'Italia. Non riconoscerlo sarebbe da sciocchi. Il Sud fu invaso da una banda di manigoldi, armati dalla massoneria britannica, e si arrese dinanzi alla corruzione del regno Sabaudo (si veda l'esempio di Liborio Romano). Poi sopraggiunse l'esercito nordico che sradicò le sacche di resistenza inventando il brigantaggio, o meglio ampliando la fenomenologia di quest'ultimo e identificando come briganti donne, bambini, vecchi, e uomini nobili e coraggiosi che nell'esercito di Sua Maestà vedevano solo l'invasore sgradito e arrogante, con gli occhi iniettati di sangue e le mani rapaci di denaro. E lo stato unitario fu completato dalle razzie ai danni della Chiesa Cattolica, fu il primo fenomeno di anticattolicesimo in Italia, una vera e propria rivoluzione che decentrò la fede dai luoghi abitati, che sostituì conventi ed episcopi con Municipi e scuole elementari. E fu in queste scuole che cominciò ad essere inculcata al neo costituito popolo la "storia" dell'epopea risorgimentale. Storia falsa, ipocrita, ideologica, para-religiosa. Storia che confondeva la voglia di libertà delle regioni del nord occupate dallo straniero austriaco, con la voglia d'unità di una nazione divisa da secoli.

Oggi non possiamo essere nostalgici, non possiamo dire "ma se fosse andata diversamente", "se i Savoia avessero perso"... Non ha senso. Ma ha senso, fuori dalla retorica del XIX secolo e fuori dalle ipocrisie del XX secolo, guardarsi in faccia e dirsi la verità. Fu storia di guerra, di sangue, di violenza, di ruberie e di sguaiate bestialità. Ecco perché l'unità va rifondata, va letta in un altro modo, va ricreata nel presente, se proprio vogliamo fare i conti col passato.

2. La Chiesa

La Chiesa allineata al potere e sempre pronta ad elemosinare elargizioni, visibilità, scambi di interesse. Questa Chiesa così sbiadita, dove le tonache e le mozzette non si distinguono dai doppiopetti e dalle cravatte dei nostri ancor più sbiaditi politici, non poteva non festeggiare i 150 anni dall'unità d'Italia. Non poteva non partecipare alla spartizione di fondi messi a disposizione dal Governo per celebrare il nulla, per celebrare quei giorni che furono per essa i più penosi, giorni del più florido anticlericalismo, giorni mazziniani e luciferini. E' anche l'atteggiamento immemore e rapace di questa Chiesa ipocrita e revisionista che m'induce ancor più a non festeggiare questa festa orrenda, carica di menzogne, e oscurantista, capace di coprire innumerevoli verità.

3. La cultura perduta

Secoli di patrimonio culturale regionale e tradizionale attendono ancora d'esser riscoperti specie in questo nostro Sud che dell'Italia unita è sempre stato l'appendice e la riserva operaia. Questo Sud umiliato costantemente dai suoi politici fanfaroni e tronfi, dai suoi complessi d'inferiorità generati dall'imposizione di una lingua non sua, di istituzioni che non gli erano proprie, di un'arretratezza industriale, logistica, culturale, che fu voluta e costruita negli anni dai potenti vincitori della guerra d'unificazione. E questa cultura del sud, fatta di tanti piccoli tasselli avrebbe potuto comporre un mirabile mosaico nell'unità, ma è stata invece oppressa, negata, calpestata, in nome dell'eletta e sopraffina cultura del vincitore che creò la scuola e la leva obbligatoria. Leva dalle cui viscere sarebbero emersi centinaia di migliaia di cadaveri cinquant'anni dopo la sospirata unità, mentre dalle viscere del Sud esondava la massa di emigranti sospinti via dalla loro terra da un tragico destino. E' per la cultura omessa e sottomessa, per quella cultura che ho dovuto scoprire nella sua ricchezza e freschezza senza alcun ausilio scolastico, che ho dovuto dissotterrare dal cimitero nel quale i "padri fondatori" l'avevan sepolta, è per la vigoria del dialetto meridionale, delle nostre tradizioni contadine, della nostra arte, della grandiosa semplicità del nostro popolo, è anche per questa ragione che non festeggio l'unità d'Italia.

4. La memoria dei vinti

La galoppante ipocrisia italiota, questa virtù dei deboli che sembra appartenere al popolo nato dalle alchimie di una cricca di massoni e finanzieri, trionfa sommamente nella negletta memoria dei vinti. Ci si sofferma per un istante su quelle vittime, quei martiri a dire il vero, come fossero uno scomodo ostacolo alla festa, alla celebrazione, al clima di suburra che sembra accompagnare da decenni le tipiche pagliacciate governative nostrane. Si passa sui cadaveri che hanno fatto questa storia e talvolta si ha il coraggio belluino di negarli quei morti, di numerarli nella parte avversa. E invece no, fino a quando questa nazione non avrà il coraggio di contare ed onorare quei morti che lottarono per difendere la loro identità regionale, la loro fede cattolica romana, il loro re, la loro terra, dall'aggressore sabaudo, dai socialisti garibaldini, dai lanzichenecchi del nord, non si potrà commemorare alcun anniversario. Sarà solo anniversario dell'ipocrisia e dell'interesse. E sarà forse solo un caso se lo stigma del vinto è il suo nobile onore, un onore che non viene mai a patti col denaro né tantomeno col potere, ma vive della sua indiscussa nobiltà.

Per chi volesse approfondire: La Chiesa e la questione risorgimentale italiana