Fides et Forma

CONCERTO DI MUSICA SACRA A BARI

2012-01-28T00:34:00.002+01:00

Chiesa Parrocchiale del SS. Redentore - Bari

Domenica 29 gennaio 2012, alle ore 20.00 in occasione del Triduo per la festa di S. Giovanni Bosco, presso la chiesa del Ss.mo Redentore (Salesiani) a Bari - via Crisanzio, concerto polifonico della Schola Cantorum "S. Cecilia" di Monopoli, diretta dal M° Giannicola D'Amico e accompagnata all'organo dal M° Carlo M. Barile.

In programma musiche di Palestrina, Padovano, Cesare Franco, Caudana, Miserachs e Bartolucci.

La chiesa del SS. Redentore di Bari con annesso Istituto salesiano fu concepita nel 1929 e consacrata nell'aprile del 1935 dall'allora arcivescovo di Bari, Mons. Marcello Mimmi. La chiesa è in stile neoromanico. Rappresenta uno dei più riusciti esempi pugliesi di revival architettonico, specie per la coerenza dell'intero complesso e per la sua collocazione nella struttura urbanistica della città.

GRANDI FUNERALI A CORTE!

2012-01-26T12:23:00.004+01:00

S.E. il Cardinal Bertone

Aggiornamento: il Fatto Quotidiano pubblica oggi una seconda lettera di Mons. Viganò al Cardinal Bertone rivelando che l'autore degli articoli anonimi de "Il Giornale" era Marco Simeon e altri deprimenti particolari.

di Francesco Colafemmina

Molti di voi avranno visto ieri sera la trasmissione "Gli Intoccabili" condotta su La7 da Gianluigi Nuzzi. Argomento della trasmissione: la defenestrazione di Mons. Carlo Maria Viganò, ex segretario del Governatorato dello Stato Città del Vaticano ad opera del Cardinal Bertone e dei suoi accoliti. Purtroppo per il Cardinale e, ahimè, per il Santo Padre, a difendere la Santa Sede dall'accusa di essere una specie di piccola corte dei misteri, piena di inganni, invidie, ricatti, è stato chiamato in studio l'integerrimo professor Vian. Un uomo di cultura, equilibrato, un professore e un giornalista di altissimo profilo che tuttavia non ha una gran confidenza con il mezzo televisivo. Risultato: lo scandalo non può più essere arginato. Dunque tanto vale parlarne. E per farlo comincerò andando a ritroso...

All'inizio del settembre 2011 emerse la notizia pubblicata inizialmente da Panorama di un "corvo in Vaticano". Un misterioso anonimo autore di una missiva al vetriolo contro il Cardinal Bertone. Tale missiva cominciava con una citazione di San Giovanni Bosco: "Grandi funerali a corte!". La citazione riguardava un "minaccioso sogno" del Santo che preannunciava nel 1854, mentre si discuteva l'abolizione degli ordini religiosi, lutti nella famiglia di Vittorio Emanuele II.

Solo dei fantasiosi lettori di Dan Brown poterono immaginare nel settembre scorso che dietro quella citazione vi fosse una tremenda minaccia di morte al Segretario di Stato. In realtà qualcuno preparava una vendetta e lo scombussolamento della "cricca" bertoniana in Vaticano.

Questo qualcuno era vicino a Carlo Maria Viganò, nominato nel luglio del 2009 segretario del Governatorato e poi "deposto" con una lettera di Bertone del 13 agosto del 2011 per essere spedito a Washington, in qualità di nunzio apostolico.

Ma le avvisaglie di questa deposizione c'erano già almeno dall'inizio del 2011. Il 5 febbraio appariva su "Il Giornale" un articolo praticamente anonimo che parlava della volontà di Viganò di sostituire il servizio di intelligence vaticana "interno" affidato ad "una persona perbene" con un servizio affidato ad un'azienda esterna. La persona perbene sarebbe l'aretino Domenico Giani, l'arcivescovo cattivo Mons. Viganò: "Si teme per la sicurezza, per la riservatezza; non piacciono le iniziative di chi è interessato a cambiare un sistema che per anni ha funzionato e servito con fedeltà coloro a cui, in via esclusiva, deve rispondere. L’intelligence vaticana è curata da un uomo perbene, che ha ben chiaro quali sono i suoi superiori, tuttavia la pressione esercitata da un arcivescovo per sostituire al lavoro interno, una centrale di sicurezza fornita da una società esterna, sta diventando insostenibile. Chi è questo arcivescovo dallo sguardo arcigno, che mette in fermento il santo condominio? Il nome è coperto da segreto. Chi sarà?"

Il nome è quello di Viganò, cui viene rinfacciata l'accusa - fondata? - di essere un nepotista, per via della presenza in Vaticano in particolare di suo nipote Carlo Maria Polvani. L'articolo concludeva: "Il fatto è che dal Palazzo Apostolico qualcuno, appassionato di calcio, ad un certo punto interverrà per richiamare il giocatore con le parole di un celebre allenatore. C’è da immaginarsi che l’ammonimento sarà «Zeru Tituli». Insomma anche in Vaticano vale ancora la competenza, principio inderogabile, soprattutto in un ambiente che sul segreto ha costruito la propria inviolabilità."

Ecco arrivare, dunque, lo sportivo Bertone che ammonisce Viganò e lo manda via... Quando però a settembre arriva la lettera del "Corvo" chi viene chiamato ad indagare? Proprio Domenico Giani, già ex ufficiale del Sisde. Tutta questa vicenda ci mostra dunque un sistema fatto di ricatti trasversali, di "dossier", di informazioni riservate e lettere anonime che rischia di implodere. E il guaio è che questo sistema coincide con il centro spirituale del Cattolicesimo.

Andiamo avanti. Nella trasmissione di ieri sono state mostrate delle inquietanti lettere scritte da Monsignor Viganò al Pontefice e al Segretario di Stato. Diffondere queste lettere attraverso i mass media non è certamente un metodo ortodosso per comunicare il proprio disagio. Assomiglia più ad un "regolamento di conti", ma non è detto che dietro il regolamento di conti non ci sia un potenziale beneficio per la Santa Sede e per il Cattolicesimo. Perché è evidente che queste lettere vengono diffuse oggi a poche settimane dall'annuncio del concistoro blindato dal Cardinal Bertone. Costituiscono dunque l'apertura di una vera e propria guerra per il prossimo conclave, nella quale è chiaro chi potrebbe soccombere ma non è evidente il volto del potenziale vincitore.

Questa guerra è tuttavia estesa su un fronte molto più ampio di quanto noi possiamo immaginare. E questo fronte lambisce il potere laico della massoneria, il potere della finanza, il potere della politica (per verità molto ridimensionato rispetto al passato). Monsignor Viganò cita infatti fra gli artefici del complotto volto a screditarlo prima e a defenestrarlo poi un tal Marco Simeon. Enfant prodige legato a Bertone e salito agli onori della cronaca nel 2011 per le sue frequentazioni con il presunto capo della P4, Luigi Bisignani. Simeon chiamerebbe Bisignani al telefono "coach" (allenatore). Ma già nel 2010 nell'ambito di altre intercettazioni telefoniche per la gestione degli appalti del G8 a La Maddalena appare questa figura del "coach" in una comunicazione fra Simeon e un terzo. Oggetto della discussione fra Simeon e Bisignani era un articolo dell'Espresso dedicato ai traffici relativi al G8. E tutti ricorderete che per lo scandalo degli appalti del G8 fu arrestato Angelo Balducci, già gentiluomo di Sua Santità, frequentatore e "benefattore" della Santa Sede, che come appurò qualche anno fa il pm Woodcock era implicato in un'operazione finanziaria che intendeva ripianare il fallimento dell'acquisto di una villa appartenuta a Sophia Loren con lo scopo di realizzarci la sede di un'associazione massonica.

Da questi fatti emerge l'immagine di un Vaticano che non si occupa affatto di religione, che non promuove la fede, ma vive di ricatti, raggiri, corruzione e talvolta depravazione. Emerge l'immagine di un Papa che non governa o che è messo nelle condizioni di non governare. Emerge l'immagine di un Segretario di Stato onnipotente che alimenta carrierismi e affari privati all'ombra del cupolone. Questa è l'immagine di una gerarchia ripugnante. E non importa se oggi non ne parla quasi nessun quotidiano, neppure quelli online, solo perché è scattato il coprifuoco. Verrebbe piuttosto da chiedersi perché i quotidiani italiani, sempre pronti a sparlare della Chiesa oggi si disinteressino ad uno scandalo così macroscopico. Sapere che il Vaticano organizza un presepe in piazza San Pietro dal costo esorbitante di 550.000 euro è una notizia formidabile! Come sapere che il Vaticano nel 2009 ha perso 2 milioni e mezzo di dollari in una sola operazione finanziaria sbagliata... E questi dati sono contenuti nella lettera di Monsignor Viganò al Papa.

Perverso e inutile sarebbe difendere l'indifendibile. Tirar fuori i soliti ritornelli sui preti che sono prima di tutto uomini. Il fumo di Satana si è davvero insinuato in Vaticano e pur essendoci ancora numerosi sacerdoti, Vescovi e Cardinali degni e forse santi, essi sono sopraffatti dalla melmosa incrostazione di interessi e privilegi che soffoca ogni spiraglio di spiritualità. A questo punto, da semplice cattolico, non posso che augurarmi che i metaforici grandi funerali a corte ci siano per davvero. Che lo scandalo faccia piazza pulita degli intrecci fra Chiesa e potentati massonici. Si scandalizzeranno in molti, qualcuno perderà la fede, ma se non si tagliano i rami secchi e malati la pianta finirà per morire del tutto.

"Vidi una strana chiesa che veniva costruita contro ogni regola... Non c’erano angeli a vigilare sulle operazioni di costruzione. In quella chiesa non c’era niente che venisse dall’alto... C’erano solo divisioni e caos. Si tratta probabilmente di una chiesa di umana creazione, che segue l’ultima moda, così come la nuova chiesa eterodossa di Roma, che sembra dello stesso tipo...".

(Profezie della Beata Anna Caterina Emmerich - 12 settembre 1820)

ARTISTA O PARACULO?

2012-01-24T11:01:00.002+01:00

Piero Manzoni - Merda d'artista - 1961

di Francesco Colafemmina

Ci sono artisti come Manzoni che non hanno mai avuto paura di rivendicare la propria merda (d'artista) e altri che invece sono pronti a rinnegarla. Uno di questi è il regista Romeo Castellucci. In una recente conferenza stampa organizzata dal Teatro Parenti di Milano, dove oggi andrà in scena la sua opera blasfema salita agli onori delle cronache, Castellucci ha detto di non aver mai concepito l'idea di sporcare il volto di Cristo con degli escrementi o dei simil-escrementi. Eppure solo un anno fa diceva l'esatto contrario. Scopo della sua opera era unire escatologia e scatologia e dunque "gettare un po' di merda sul volto di Dio". Così in una intervista recuperata da Francesco Agnoli...

Se non ci credete guardate il video che ho realizzato per l'occasione. Peccato per Castellucci, francamente credevo fosse un artista di quelli duri e puri, capaci di rivendicare la propria spregiudicatezza e le proprie provocazioni. E invece dimostra di essere un borghese che si piega al suo pubblico borghese e per non impressionarlo è pronto a rimangiarsi le sue affermazioni e a mostrarsi cattolico adulto di stampo mancusiano. Quindi l'interrogativo è d'obbligo: artista o paraculo?

IL CAMMINO NEOCATECUMENALE E LA RIFORMA DELLA RIFORMA DELLA RIFORMA DELLA...

2012-01-20T19:22:00.000+01:00

Cristo Re - Kiko Arguello - 1960

Si usa uno specchio di vetro per guardare il viso;

e si usano le opere d’arte per guardare la propria anima. (G. Bernard Shaw)

di Francesco Colafemmina

La notizia di oggi ha lasciato molti cattolici senza parole. A dire il vero il processo di definitiva approvazione ed integrazione del Cammino Neocatecumenale all'interno della Chiesa era già in atto da un po' d'anni. Il movimento Neocatecumenale nonostante l'aggressività e il settarismo dei suoi aderenti è considerato da numerosi uomini di Chiesa uno strumento per la "nuova evangelizzazione", una vera risorsa per la Chiesa del futuro. Mi permetto di dubitare in merito, specie perché il Cammino ha una sua estetica personale - la nuova estetica (roba che nemmeno nell'orwelliano 1984) in palese contrasto con l'estetica cattolica, ma lo so: il mio parere non conta nulla. Veniamo piuttosto alla questione "liturgia" neocatecumenale approvata. Qualcuno dice "non è stata approvata la liturgia neocatecumenale, ma solo alcune cerimonie non strettamente liturgiche". E' vero, ma andrebbero chiariti alcuni punti.

Chiesa Neocatecumenale

Prima di tutto non esiste una liturgia neocatecumenale. Esiste un apparato liturgico neocatecumenale fatto di particolari prassi liturgiche e apparecchi scenografici, ma questo apparato, queste suppellettili, questi canti e danze che esitano in veri e propri abusi liturgici, insistono sui libri liturgici della Chiesa Cattolica. Ripeto: non esiste una liturgia propria, ma un modo singolare di vivere la liturgia.

Questo "modo singolare" si inserisce all'interno del cosiddetto "cammino di iniziazione cristiana" e si esplica - da statuto - attraverso tre celebrazioni essenziali: la celebrazione penitenziale, quella della parola e quella eucaristica. A tali "celebrazioni" se ne aggiungono altre che segnano il percorso iniziatico del neocatecumeno. Ora, sono queste "celebrazioni" ad aver ottenuto l'approvazione dalla Congregazione per il Culto Divino. La responsabilità è dunque tutta del Cardinal Canizares che alterna periodicamente attacchi francesi a ritirate spagnole, timide aperture alla riforma della riforma che costantemente abortiscono o restano sui giornali o nelle illusioni di qualche fedele.

Aggiungo che negli Statuti c'è scritto (art.14, comma 3) "Nella celebrazione dell’Eucaristia nelle piccole comunità si seguono i libri liturgici approvati del Rito Romano, fatta eccezione per le concessioni esplicite della Santa Sede. Per quanto concerne la distribuzione della Santa Comunione sotto le due specie, i neocatecumeni la ricevono in piedi, restando al proprio posto."

Il punto è che nonostante le buone intenzioni il rito non avviene in questi termini. Anche dopo l'impegno dello Statuto i Neocatecumenali fanno di testa loro. Vengono infatti costantemente violate le prescrizioni dello Statuto e posso confermarlo per esperienza diretta. Pertanto il Papa - che nonostante il controllo della sua Curia invadente ed anarchica ha le idee ancora chiare - ha ritenuto opportuno aggiungere oggi alcune note a piè di pagina sul senso della liturgia come momento di comunione non settaria ma universale della Chiesa intesa quale Corpo Mistico. Parole che entrano dall'orecchio di Kiko ed escono da quello di Carmen...

Due notazioni personali.

Primo: come può il Cardinal Canizares consentire che ancora oggi si demoliscano gli altari antichi, si discetti su dove mettere un ambone o come eliminare delle balaustre, e poi lasciare la possibilità ad un gruppo carismatico di celebrare la Messa a suo piacimento? Come si può non dico ignorare l'esempio del Santo Padre che ha riportato al centro dell'altare il Crocifisso ma arrivare ad approvare le "celebrazioni" di chi al posto del Crocifisso al centro dell'altare pone la sacra Menorah? Canizares un tempo lo chiamavano "il piccolo Ratzinger". Credo che oggi lo si possa continuare a chiamare solo "il piccolo"...

Altare Cattolico

Altare Neocatecumenale

Secondo: da semplice cattolico mi indigna sapere che il rito millenario della Chiesa, quella che semplicisticamente è definita Messa in latino, sia ancora un tabù per molti Vescovi, mentre oggi si autorizzano pseudo-celebrazioni fondate su un direttorio catechetico approvato un anno fa e composto da ben 12 Volumi, ma segreto! Come è possibile che la Chiesa mantenga ancora segrete le catechesi di un movimento carismatico che si dice "cattolico" ossia universale? Mi preoccupa dunque una Chiesa che approva movimenti esoterici. Personalmente preferisco una Chiesa essoterica, aperta a tutti ma uguale per tutti!

ERMENEUTICA DEL CAOS...

2012-01-20T14:27:00.002+01:00

Messa Cattolica del XXI secolo...

Ipsissima verba di Kiko Arguello: E` un momento storico, e` quello che stavamo aspettando: che la Chiesa riconoscesse la validita` di questa iniziazione Cristiana. La Chiesa ha ordinato di studiare la dottrina e l’ha approvata.Ma la Congregazione del Culto diceva che bisognava esaminarla da un punto di vista liturgico. E adesso viene il sigillo, che dice che anche queste celebrazioni che marcano le tappe di crescita dell’itinerario di maturazione dell’uomo nuovo sono magnifiche e sono veramente ispirate, aiutano l’uomo a cescere nella fede e a unirsi a Gesu` Cristo, a farlo cristiano.Tutto nella Chiesa deve essere studiato e approvato.Dopo tanti anni come non possiamo essere contenti e grati a Dio che dopo tante sofferenze e tanto lavoro in tutto il mondo la Chiesa riconosca ufficialmente che questa inziazione cristiana e` valida per la costruzione di un cristiano, di un uomo nuovo, per fare un cristiano adulto.

Messa Cattolica di sempre!

IL CORAGGIO E LA CHIAREZZA DI MONSIGNOR NEGRI SULLO SPETTACOLO BLASFEMO

2012-01-16T12:30:00.001+01:00

Mons. Luigi Negri - Vescovo della Diocesi di San Marino-Montefeltro

Pubblico di seguito il mirabile commento di Mons. Negri apparso oggi su La Bussola Quotidiana (mie sottolineature):

QUANDO LA CHIESA NON PUO' TACERE

di Mons. Luigi Negri

Intervengo sulla base delle notizie lette e ascoltate in questo periodo. Notizie che sono a volte confuse e contraddittorie sui dettagli, ma chiare quanto alla sostanza, provengono da fonti diverse e certamente perciò non sono ideologicamente condizionate.

Mi pare che innanzitutto ci sia da dire che questo è un episodio miserevole dal punto di vista della espressione, non dico artistica, ma dell’espressione umana. Ed è certamente la conferma di quello che ho già detto immediatamente dopo gli scontri di Roma del 15 ottobre scorso, in ordine alla distruzione della statua della Madonna: il filo conduttore, che unisce espressioni che apparentemente sembrano divergere moltissimo, è l’anticristianesimo.

Ormai l’ideologia dominante è quella anticristiana, quella che tende all’abolizione sistematica della presenza e dell’annunzio cristiano, sentito come una anomalia che mette in crisi questa omologazione universale operata dalla mentalità laicista, consumista, istintivista.

Quindi da questo punto di vista il giudizio non può che essere inappellabilmente negativo: è un’espressione meschina di una volontà di eliminare la tradizione cristiana, in questo caso colpendo il contenuto fondamentale della fede. Colpendo l’immagine e la figura di Gesù Cristo nei confronti del quale nella scritta finale – credo che apparirà ancora malgrado tutte le modificazioni a cui in qualche modo sono stati costretti – apparirà il rifiuto di essere figli di Dio. E quindi si manifesta la volontà di sostituire alla figliolanza divina la proclamazione della propria autonomia e autosufficienza, che è stato il delirio della modernità.

C’è poi il problema della reazione. Su questo io mi devo avventurare con molta circospezione perché non intendo prestare il fianco a nessuna critica nei confronti di altre Chiese o di altri confratelli. Sono stato molto lieto nell’apprendere che - in situazione analoga - la Chiesa francese e in particolare il capo della Conferenza episcopale francese, il cardinale di Parigi, ha proposto un gesto rigorosamente penitenziale in ordine a questa blasfemia implicando la struttura fondamentale della Chiesa.

Io mi chiedo questo, e su questa domanda mi fermo: una Chiesa particolare - o una connessione di Chiese particolari che aderiscono alle Conferenze episcopali nazionali - che non reagisca in termini assolutamente essenziali e pubblici a questo attacco violento alla tradizione cattolica, io mi chiedo: se non interviene su questo punto, su che cosa interviene?

Che cosa mette più in crisi la possibilità di una comunicazione obiettiva della fede di questa serie di iniziative tese a screditare, a criminalizzare, a corrompere la nostra tradizione? Certo che se le Chiese cosiddette ufficiali – ma il termine mi è assolutamente ostico perché la Chiesa è una sola, non è né quella ufficiale né quella carismatica, la Chiesa è il mistero del popolo di Dio nato dal mistero di Cristo morto e risorto e dall’effusione dello Spirito, quindi c’è una Chiesa sola –; se la Chiesa non reagisce adeguatamente in modo certamente non rancoroso, non livido, assumendo in senso uguale e contrario l’atteggiamento demenziale di questi parauomini di cultura; se non reagisce la Chiesa, allora necessariamente possono intervenire in maniera protagonistica gente o gruppi che nella Chiesa non hanno a cuore soltanto la difesa della Chiesa ma hanno a cuore l’espressione legittima delle loro convinzioni.

Allora poi non si dica che la protesta è dei tradizionalisti; la protesta è dei tradizionalisti perché la Chiesa come tale non prende una posizione, che a me sembrerebbe assolutamente necessaria.

Nella mia diocesi non è previsto lo spettacolo, fortunatamente. Questo è il vantaggio delle piccole comunità diocesane, ai margini del grande impero massmediatico. Ma nel caso che nella diocesi di Milano questo spettacolo si verificasse effettivamente, io devo considerare che sono ancora immanente alla Chiesa di Milano e vi sarò finché campo. Sono capo, sono padre della Chiesa di San Marino-Montefeltro, ma sono figlio della Chiesa di Sant’Ambrogio e di San Carlo, nella quale ho ricevuto il battesimo e tutti i sacramenti fino all’ordinazione episcopale. Non potrò quindi non considerare una presa di posizione discreta, misurata, che dica il dissenso di un vescovo di origine ambrosiana nei confronti di quello che accade nell’ambito della società milanese.

* Vescovo di San Marino-Montefeltro

SIAMO ALLA FRUTTA...

2012-01-15T13:47:00.001+01:00

Mons. Sanna: un pacifico Arcivescovo

di Francesco Colafemmina

I metodi propagandistici usati dalla Diocesi di Oristano rasentano il grottesco. A seguito della notizia data dal sottoscritto di una omelia nella quale Sanna invece di difendere il volto di Cristo dalla blasfemia di Castellucci, scambiava la blasfemia per una "ricerca di Dio", la reazione dell'Arcivescovo ha preso le forme dell'accurata operazione mediatica fondata sul vittimismo, dando il via ad una vera e propria caccia al "tradizionalista". Così, invece di spiegare pubblicamente di aver sottovalutato il peso di quell'opera teatrale e l'offesa a Nostro Signore che vi è contenuta - pur giustificata da qualcuno con la libertà dell'arte - Sanna ha preferito riversare fango sul sottoscritto. Lo ha fatto ieri, ad esempio, affermando a chiare lettere su La Nuova Sardegna:

"Sto ricevendo un'infinita quantità di messaggi di solidarietà e questo mi fa capire che la stima nei miei confronti non è intaccata dalle calunnie di persone senza dignità e credibilità."

Eccellenza, a tanto siamo arrivati? Io sarei una persona "senza dignità e credibilità"? La ringrazio, dopo anni di battaglia non pensavo che proprio un Vescovo sarebbe arrivato a dirmi questo.

Ma come - avrà pensato - un laico, un "tradizonalista" si permette di dire che non ho condannato la pièce blasfema? Si permette di diffondere una notizia del genere? E' un dato di fatto, ma evidentemente brucia. Perché è inutile nascondersi dietro ad un dito: quella pièce è stata citata nell'omelia per dimostrare che quella che per i tradizionalisti-fascisti-lefebvriani parigini era una blasfemia, in realtà per Sanna è una forma di ricerca del volto di Dio (della serie "Cortile dei Gentili"). Perciò Sua Eccellenza ha pensato fosse utile citare Castellucci a supporto della sua omelia. E lo ha confermato egli stesso: "Ho solo citato una frase di un'intervista all'autore, per mettere in evidenza che la ricerca di Gesù e del suo volto è presente nel cuore di tutti gli uomini." Tutto legittimo, ci mancherebbe altro. Ma preferisco non fare l'esegeta dinanzi ad un dotto prelato. Più che di esegetica avremmo bisogno oggi dell'ausilio della laspologia: quella scienza che studia il fango.

Vi preciso, cari lettori, che con questo non cerco la vostra solidarietà della quale peraltro vi ringrazio e non intendo fare la vittima. Metto solo in evidenza che se alcuni pastori della nostra Chiesa Cattolica sono capaci di arrivare a montare un simile polverone, se sono più bravi a difendere se stessi da presunti attacchi che il volto di Cristo dalle pietre e dai liquami, se invece di protestare perdono tempo a gettar fango su chi come me, giovane e senza peli sulla lingua, combatte una battaglia per una Chiesa che torni ad essere autorevole, che non spenda inutili denari ad "adeguare" cattedrali e a realizzare chiese ed opere d'arte sacra orrende. Se siamo arrivati a questo punto è proprio vero che non ci resta che affidarci alla Santa Vergine. Siamo infatti alla frutta. Detto questo, non voglio più sentir parlare di Sanna e di questo modo di esercitare l'autorità episcopale che si qualifica da sé.

Di seguito alcuni esempi di laspologia:

"Hai un cognome al quale bisogna tener fede... Rilassati!" (Messaggio in codice: vai con le femmine e rilassati!) Don Mariano Pili - Parroco di Fordongianus - Mail ricevuta il 13 gennaio.

Messaggi sul profilo Facebook di Monsignor Sanna:

Michela Murgia (scrittrice e teologa, autrice - fra l'altro - di "Ave Mary. E la Chiesa inventò la donna". La Murgia chiede l'amicizia a Sanna su Facebook col solo scopo di scrivere questo messaggio sulla sua bacheca)

"Esprimo la mia massima solidarietà a monsignor Sanna, pesantemente attaccato da un blog fondamentalista pre-conciliare a causa del palese fraintendimento di una sua dichiarazione in una recente omelia, dove però il pastore diceva tutt'altro. E' noto che i frequentatori di simili blog non siano proprio delle aquile quanto a prontezza di intendimento, ma sarebbe bastato fare anche solo una ricerca in rete per realizzare che la rettitudine personale, la sapienza pastorale e la pratica ecclesiale inclusiva di questo vescovo avrebbero consigliato più prudenza nell'emettere giudizi beceri e affrettati. Un caro saluto, Eccellenza: non se ne curi!"

Altri messaggi ricevuti da Sanna:

"Eccellenza, siamo con Lei! E' commovente leggere gli attestati di stima e solidarietà che sta ricevendo. Possa la vicinanza della sua gente sciogliere l'amarezza causata da qualche fanatico."

"Sono entrata nel blog e ne sono uscita sconvolta per il fanatismo che trasuda! Posso darle un consiglio? "non ti curar di lor ma guarda e passa"."

"Gli attacchi di questi signori tradizionalisti mostrano tutta la loro arroganza e ignoranza.Dal libro del profeta Isaia leggiamo: qualsiasi arma formata contro di te non avrà nessun successo, e qualsiasi lingua si levi contro di te in giudizio tu la condannerai. "

"Il livello etico e morale, oggigiorno, ha avuto una pesante caduta verso il basso.. ma purtroppo, questa è l'era nella quale viviamo... "

"Stia tranquillo Mons. Sanna, le stupidaggini di certi blog non scalfiranno la nostra fede. "

"Eccellenza non si curi di queste persone sono solo dei poveri..."

"Quanto alla condotta degli autori di simili blog, integrando la stessa violazione penale, non resta che la querela chiedendo che vengano condannati per diffamazione ed ingiurie oltre che alla rifusione del danno di immagine. E' un diritto-dovere in ossequio all'incarico rivestito!"

"La stimo anch'io tantissimo! Ci deve essere stato un malinteso perché Lei vuole il Bene di tutti!"

"Tutta la mia solidarietà Mons Ignazio Sanna per il vergognoso attacco di un Blog."

"Non so chi sia l'autore del blog "Fides et Forma", quali competenze abbia ed a quale confessione religiosa appartenga. Spero solo che tale acrimonia, intolleranza e visione settaria, che nulla hanno da spartire col messaggio evangelico, non trovino mai cittadinanza o acquiescenza nella comunità cattolica."

"Sono solo fenomeni di intolleranza religiosa allevati sul brodo fascista. Parlano di Falangi e di Milizie: ma sono talmente gretti ed egoisti che non danno elemosine a chi non ha pane e non visitano gli infermi. Non hanno tempo: lo dedicano a scrivere stupidaggini!"

PAOLO VI E L'ARTE BLASFEMA: I VESCOVI DI OGGI HANNO SOLO DA IMPARARE

2012-01-13T17:11:00.003+01:00

Paolo VI

Angelus Domini del 26 Agosto 1973

"E' stata diffusa la notizia che sarà quanto prima promosso in Danimarca (Paese celebre e caro per ben altri titoli), e prodotto e diffuso in altri Paesi, un turpe film erotico su Gesù Cristo. Se ne è già parlato molto, e vi sono già state critiche anticipate e proteste pubbliche e private, piene di disgusto e di deplorazione.

Non possiamo noi stessi tacere la nostra pena personale per l’ignobile e blasfemo oltraggio, in cui si intende deformare la figura intangibile del nostro Salvatore, supremo oggetto della nostra fede e del nostro amore. Ne rimarrà offesa tutta la religione cristiana. Anche molti Protestanti hanno già apertamente reagito.

Non può essere invocata, a noi pare, nel caso presente, la libertà dell’arte, della storia, della cultura, e nemmeno di certe tendenze mistiche filocristiane di alcuni gruppi di gioventù moderna, per giustificare un simile vilipendio, a quanto si dice, di ciò che il mondo ha di più sacro, e il popolo credente ha di più caro.

Cristo è fatto zimbello di sacrileghe ed immonde falsità: questa è la realtà. Dov’è la nostra comune coscienza morale e civile? Possiamo ammettere che si degradi a tal punto la nostra convivenza sociale?"

DIETROFRONT: MONSIGNOR SANNA CONDANNA LO SPETTACOLO BLASFEMO E (FORSE) MI QUERELA! PER COSA?

2012-01-12T09:00:00.000+01:00

Mons. Ignazio Sanna - Arcivescovo di Oristano

di Francesco Colafemmina

Ricevo ieri su Facebook per tramite di un amico lettore il seguente messaggio di Sua Eccellenza Mons. Sanna:

Caro XXXXX,
Come puoi capire, sono molto amareggiato per questo attacco in mala fede. Io non conosco ll'opera blasfema. Ho solo citato una frase di un'intervista all'autore, per mettere in evidenza che la ricerca di Gesù e del suo volto è presente nel cuore di tutti gli uomini, anche di quelli che vorrebbero ignorarlo o oltraggiarlo. Mi pare che il senso dell'omelia sia più che chiaro. Sentirò l'avvocato e vedo se ci sono gli estremi per una querela per diffamazione.Non mi si può gettare del fango e incitare gli altri a gettarmene.Non so se tu puoi fare qualcosa con l'autore del blog, nel senso di invitarlo a rimuovere il post e a fargli capire che io non ho niente a che fare con quest'opera blasfema.

A presto.

+IS

Rispondo all'amico che inoltra la mia mail all'Arcivescovo di Oristano come segue:

Caro XXXXXX,
ti prego di far leggere questa mia mail a Sua Eccellenza. Ho eliminato la dicitura sarcastica in calce alla sua foto e modificato qualche termine. Di più non posso fare perché non mi pare di aver gettato fango su nessuno né tantomeno di aver diffamato Sua Eccellenza.Ho solo riportato dei fatti. Sua Eccellenza ha letto della rappresentazione blasfema.

Ha letto su Repubblica del 1 novembre che nel corso della rappresentazione il volto di Cristo veniva imbrattato di escrementi, ma ha preferito soffermarsi sul valore spirituale delle affermazioni del regista. Mi sembra sia stato legittimo da parte sua cogliere questa tensione cristocentrica di Castellucci almeno quanto è legittimo da parte mia mettere in evidenza che invece di condannare un uso distorto dell'immagine di Nostro Signore, abbia preferito citare positivamente lo spettacolo all'interno di un'omelia. D'altra parte dovrei avere davvero un concetto non troppo elevato dell'intelligenza di Mons. Sanna per pensare che nello scrivere le sue omelie si accontenti di citare un passo di una qualunque intervista pubblicata per sbaglio su un quotidiano.

Un Vescovo non si rivolge a un branco di insipienti bensì a persone che potrebbero aver letto quello stesso giornale. Che potrebbero essere a conoscenza del fatto che nello spettacolo si tirano sassate sul volto di Cristo e lo si offusca coi liquami. E dunque potrebbero restar scandalizzate dal veder citata quell'opera all'interno dell'omelia di Sua Eccellenza alla pari di altri passi scritturali.

Che poi ci siano dei lettori esaltati miei o di altri siti che hanno scritto privatamente a S.E. attaccandolo personalmente è un altro conto. Non li ho certo istigati io e li condanno. Anzi, nel mio blog ho moderato (leggasi cestinato) tutti i commenti che potessero essere lesivi della persona dell'Arcivescovo (in totale non più di due). Sarei ben lieto di ospitare invece sul blog un chiarimento da parte di Sua Eccellenza che possa rasserenare gli animi e far comprendere che non era sua intenzione lodare l'opera in questione. Allo stesso tempo potrei stigmatizzare pubblicamente coloro che hanno colto l'occasione per offendere Sua Eccellenza. A questo punto lanci di uova a teatro e improperi rivolti a Monsignor Sanna si equivarrebbero in scarsità di tolleranza e d'intelligenza.

Ci tengo poi a precisare che proprio trovandomi su posizioni opposte rispetto a quelle di coloro che vorrebbero protestare con manifesti e rosari davanti al teatro, non ho mai usato toni apocalittici per definire questo osceno spettacolo ed ho, anzi, spronato gli organizzatori dell'evento ad utilizzare meglio le loro energie al fine di non fare pubblicità allo spettacolo stesso.Detto questo, preferisco non cogliere quella che alle mie orecchie suona come una minaccia di querela per diffamazione. Ripeto, non ho diffamato nessuno. Ho raccontato i fatti riportando citazioni e link a supporto. D'altro canto credo che un Vescovo potrebbe agire meglio a livello pastorale spiegando gli equivoci più che ventilando querele. Anche perché il sottoscritto non è un giornalista professionista, non è protetto da un giornale ed ha il coraggio della testimonianza cristiana nelle proprie affermazioni e non certo il narcisismo di chi getta discredito su un vescovo per farsi pubblicità o vendere più copie.

Certo, quindi, che Sua Eccellenza comprenderà le mie ragioni e saprà trovare un modo per rimediare a questo equivoco, nell'assicurare che cercherò per quanto in mio potere di consigliare a coloro che l'hanno offesa di chiedere umilmente scusa per ciò, ti saluto caramente e con te saluto Sua Eccellenza.

Francesco Colafemmina

Di seguito il comunicato della Diocesi di Oristano. Personalmente mi sembra che ci si arrampichi sugli specchi, ma giudicate voi. Se Sua Eccellenza ha dato mandato al suo legale evidentemente è irritato. Sarà perché la notizia della sua citazione di Castellucci in un'omelia vien fuori proprio quando qualcuno parla della sua possibile nomina a segretario della Congregazione per la dottrina della fede? Mi spiace della penosa coincidenza. Intanto esultiamo: finalmente un vescovo ha condannato l'opera blasfema.

Solidarietà all'Arcivescovo per l'attacco indecente via web da parte di un blog tradizionalista

La citazione, in un'omelia (Omelia per la Commemorazione dei Defunti. 02.11.2011)sulla fede nella vita eterna e sulla tensione a contemplare il volto di Gesù, d'una frase di un regista che dichiara che "siamo tutti nutriti di Cristo", e di attori che lamentano l'abbandono del Cristo, da un blog tradizionalista sono stati considerati come una difesa di un'opera teatrale giudicata blasfema, che l'Arcivescovo non ha visto e non intende vedere.Chi legge senza pregiudizi il testo dell'omelia si rende subito conto che si è voluto dire esattamente l'opposto di quanto si vuole insinuare. L'Arcivescovo ha voluto dire, senza equivoci, servendosi di un bel testo di un noto teologo italiano, che la ricerca di Dio e la ricerca del volto di Gesù, sono nel cuore di tutti gli uomini, anche di quelli che protestano contro Dio per l'esistenza del male nel mondo, o per coloro che offendono la figura di Gesù con qualsiasi pretesto. L'accostamento della figura di Giobbe, per quanto riguarda la protesta per l'esistenza del male, e di S. Agostino, per quanto riguarda la ricerca di Dio, dovrebbe essere più che sufficiente per capire il vero senso della citazione.Per togliere, comunque, ogni ombra d'equivoco, l'Arcivescovo dichiara di condannare apertamente e decisamente ogni rappresentazione teatrale che oltraggi l'immagine di Gesù e ferisca la sensibilità dei fedeli. Allo stesso tempo, informa d'aver dovuto dare mandato al suo legale di difendere la sua persona e la sua reputazione.

IL RITOCCO DELLA GARITTA...

2012-01-11T11:26:00.000+01:00

Foto tratta da Roma.repubblica.it

Ricorderete tutti la statua di Giovanni Paolo II donata dagli Angelucci al Comune di Roma e opera di Oliviero Rainaldi. Ebbene, oggi quella statua è transennata per un intervento di "ritocco": "sono previsti dei lavori per donare all'opera una nuova testa, ritoccare la patina, modificare il mantello e installare una base di sostegno più alta di 30 centimetri rispetto all'originale." I costi accessori saranno sostenuti dalla fondazione Angelucci. Qui di seguito una interessante intervista a Rainaldi del maggio scorso.

UN VESCOVO ITALIANO PARLA DELLO SPETTACOLO BLASFEMO: POSITIVAMENTE E IN UN'OMELIA

2012-01-09T19:43:00.000+01:00

Mons. Ignazio Sanna - Arcivescovo di Oristano

di Francesco Colafemmina

Chi l'ha detto che la Chiesa Cattolica Italiana è muta dinanzi allo spettacolo blasfemo di Castellucci che sarà a breve messo in scena a Milano? Tutti i Vescovi tacciono, anche il Cardinal Scola. Forse temono che un loro intervento possa dispiacere all'establishment e trasformarsi in una ritorsione su ICI e 8 x mille. Ma in realtà un Vescovo che parla dello spettacolo c'è già. E' l'Arcivescovo di Oristano, Monsignor Ignazio Sanna detto anche "il distruttore" per via della demolizione dell'antico altare della Cattedrale di Oristano.

Il problema è che Sanna non parla per condannare l'uso blasfemo dell'immagine di Cristo all'interno dell'opera di Castellucci. Al contrario cita estratti della pièce all'interno di una sua omelia, parificandoli ad altri brani scritturali. Leggete per credere:

"Con la sapienza di Giobbe, alla fine del viaggio tra le consolazioni di Dio e le tribolazioni del mondo, il cristiano nutre la speranza che i suoi occhi contempleranno Dio “non da straniero” (Gb19, 27). Egli è e resta in questo mondo un cercatore di Dio, un mendicante del Cielo, sulle cui labbra risuonerà sempre la struggente invocazione del Salmista: “Il tuo volto, Signore, io cerco. Non nascondermi il tuo volto” (Sal 27,8s). Anche se gli attori dello spettacolo Sul concetto di volto nel Figlio di Dio rivolgono all’immagine maestosa del Cristo di Antonello da Messina la domanda accorata: “perché ci hai abbandonato?”, il regista dell’opera ribadisce che “noi siamo nutriti dell’immagine di Cristo”. In realtà, il volto del Signore, riscoperto da S. Agostino come bellezza sempre nuova e sempre antica, mai uguale eppur sempre lo stesso, veglia su ogni stagione del cuore. “La sua grazia rimane per sempre, la sua fedeltà è fondata nei cieli” (Sal 88, 3)." (Omelia per la commemorazione dei defunti - Cimitero di Oristano - 2 Novembre 2011).

L'omelia è scaricabile per intero qui dal sito personale dell'Arcivescovo (ignaziosanna.com tipo ladygaga.com o ligabue.com). Nessuna blasfemia, dunque, ma un'opera teatrale ricca di messaggi cristiani. Avete capito bene: mentre voi fedeli cercate di difendere il volto di Cristo dalle pietre e dai liquami, un Vescovo innalza ad opera di alto valore teologico proprio quella stessa rappresentazione teatrale. Più in dettaglio Sanna prendeva spunto da un'intervista a Castellucci pubblicata su Repubblica del 1 novembre 2011 con il seguente titolo enfatico: "Rischiamo la vita ma non cederemo agli oscurantisti". Se ne deduce che Sanna legge "La Repubblica" e non vuol cedere neppure lui agli "oscurantisti".

Se questo è lo stato della Chiesa Italiana credo sarebbe più opportuno protestare contro questi nostri pavidi vescovi, in qualche modo complici di un pensiero anticristiano e gnostico, piuttosto che prendersela con un regista che almeno ha la coerenza di non dirsi cattolico. Castellucci ha infatti già scoperto le carte anni fa. Nel volume di Chinzari-Ruffini dal titolo “Nuova scena italiana: il teatro dell’ultima generazione” edito da Castelvecchi nel 2000, a p.105 si parla di un’altra rappresentazione teatrale del regista dal titolo particolarmente evocativo “Lucifero, quanto più una parola è vecchia, tanto più va a fondo”. Castellucci citato nel testo afferma: “Lucifero è l’artista, nel senso di colui che assume su di sé il peso del poter solo ridire, riprodurre. E’ una figura molto ambigua, che non incarna solo il male, perché il male è anche Dio, che è bene e male, tant’è che in alcune tradizioni è Lucifero il primo martire”. Più chiaro di così!

SUL NUOVO FONTE BATTESIMALE DELLA CAPPELLA SISTINA

2012-01-08T13:08:00.002+01:00

Il nuovo fonte della Sistina

di Francesco Colafemmina

Conosco don Salvatore Vitiello e lo reputo un amico. Apprezzo e stimo Monsignor Guido Marini. Conosco meno l'architetto Angelo Molfetta e ignoro l'artista e architetto Alberto Cicerone (che ha sottoscritto peraltro l'Appello al Papa del 2009). Ritengo, tuttavia, che riguardo a questioni fondamentali come quelle relative all'arte sacra il parlar schietto sia la miglior medicina per evitare che iniziative ricche di buone intenzioni finiscano per lastricare la via dell'inferno...

Mi riferisco all'operazione "nuovo fonte battesimale della Cappella Sistina". Il fonte è stato commissionato da Mons. Marini, come si legge sul sito dell'artista Cicerone, l'8 agosto 2011. Il curatore teologico dell'opera è stato don Vitiello, mentre il mentore artistico di Cicerone è l'architetto Angelo Molfetta che quest'anno lo ha associato alla sua cattedra presso l'Università Europea (è scritto sempre sul sito dell'artista) e lo ha coinvolto in una serie di adeguamenti liturgici in Abruzzo.

L'opera viene mostrata oggi nella Sistina in occasione dei battesimi amministrati dal Santo Padre. Di che si tratta? A mio parere di un ottimo pezzo d'oreficeria che non ha alcuna relazione con un'opera d'arte sacra e tantomeno con un fonte battesimale. Ma prima di addentrarci in una critica dell'opera mi preme chiarire alcuni punti.

1. La selezione dell'artista

La responsabilità della riuscita o meno di opere d'arte sacra è tutta di chi le commissiona. In questo caso l'Ufficio per le Celebrazioni Liturgiche del Sommo Pontefice. Se si commissiona un nuovo fonte battesimale per la Sistina bisognerebbe tener conto: del suo uso, del contesto nel quale viene inserito, della continuità o discontinuità con il precedente fonte, di alcuni criteri estetici fondamentali (basta attenersi al Catechismo) e del significato teologico dell'opera. In questo caso è stata commissionata un'opera che non fosse legata alla tradizione dei fonti battesimali (catini ottagonali con scene sacre tratte dall'Antico e dal Nuovo testamento, poggiati su una colonna e sormontati da una copertura che termina con una croce). Ora, mi domando: si può - di grazia - far sfoggio di rocchetti ricchi di pizzi e merletti, di dalmatiche e tunicelle, di pianete borromee e non, insomma di tutto questo armamentario barocco e poi commissionare un'opera priva di legami con la tradizione artistica precedente?

Evidentemente l'opera è stata commissionata male. E lo è stato anche perché non si è avviato un concorso internazionale per la realizzazione di un fonte battesimale benedettiano. Non si sono coinvolti artisti di ogni parte del mondo nel tentativo di offrire alla Sistina un fonte degno del suo altissimo contesto artistico. Si è invece fatto ricorso ad una assegnazione diretta nei cui meccanismi non ci è dato di entrare.

Alberto Cicerone - Pannello decorativo della Discoteca "Ruvido" di Avezzano

2. Il contesto

Il precedente fonte battesimale era opera di Mario Toffetti che lo donò a Giovanni Paolo II nel 1994 in occasione del 50° del suo sacerdozio. L'opera aveva alcuni meriti indiscutibili se paragonata al nuovo fonte: Cristo dominava il fonte, un Cristo che risorge per la nostra salvezza. E appena sopra il catino vi era una piccola scultura di Gesù battezzato nel Giordano da San Giovanni. Insomma, la narrazione sacra era evidente. E il velo mosso dal vento che avvolge Cristo ammiccava esplicitamente al Giudizio Universale di Michelangelo. Se si riteneva quest'opera non più degna di stare nella Sistina, si sarebbe potuta avviare una proficua ricerca per mantenere una continuità stilistica con il resto della Cappella. E invece si è fatto ricorso ad un'opera naturalistica ma slegata dalla tradizione artistica dei fonti battesimali, priva di alcun accenno narrativo (non vi è una croce o un Cristo o un qualsiasi elemento che esuli dalla mera rappresentazione della natura). Così facendo Monsignor Marini ha giocato un tiro mancino a tutti i difensori della riforma benedettiana, avvalorando le tesi della CEI che sostengono (nella nota pastorale del 1996) la "discontinuità stilistica" nei casi di adeguamento liturgico. In parole povere: se devo ricostruire un altare rivolto al popolo questo va creato in discontinuità con il precedente (magari barocco). Allo stesso modo il nuovo fonte battesimale non ha alcuna relazione con le restanti opere della Sistina. E' inadatto al suo contesto. E, si badi, non credo che porre nella Sistina un'opera muta e discontinua sia un segno di "umiltà", una rinuncia a confrontarsi con i grandi maestri del '500. Credo al contrario che sia un segno di presunzione lasciare intendere che i maestri del '500 sono straordinari, ma noi nel 2000 realizziamo opere diverse nello stile e nei contenuti.

Il nuovo fonte aperto...

3. L'opera in sé e il sostrato teologico

L'opera rappresenta "l'albero della vita". Un tema impegnativo che ad ogni modo - da profano - non mi sembra abbia alcun legame con il battesimo. Lo ha se letto in chiave simbolica. Mi rifaccio così ad un'opera, "Il simbolismo del tempio cristiano" di Jean Hani, che esprime questo genere di elucubrazioni simbolico-esoteriche: "Se nel tempio naturale la pietra rappresentava la durata, l'albero e la fonte annunciavano, ciascuno a modo proprio, la vita e la rigenerazione: infatti, l'albero si rinnova ad ogni primavera e l'acqua è la condizione necessaria di ogni vita."(p.86). Da queste associazioni simboliche nasce un'opera costituita da una pietra, un albero d'ulivo e una sfera d'oro che rappresenta il sole. Ma che ci fa il sole sull'albero della vita? Per capirlo ci tocca recuperare la mitologia assira, i bassorilievi che ci mostrano l'albero della vita sormontato dal disco solare. E ci tocca prendere in mano la kabbalah e la dottrina delle sefirot legate all'albero della vita. Scopriremo così che la sefirot che costituisce il sole è quella da cui si dipana la vita, è il Keter, la Corona. L'albero della vita è, insomma, un tema affascinante, è presente in varie culture e anche nell'Apocalisse di San Giovanni. Ma siamo certi che fosse il tema ideale per un fonte battesimale?

Cristo "Albero della Vita" nella Basilica di San Clemente:
Simbolo e Sacra Narrazione non possono essere disgiunti!

Articolo meglio la domanda: siamo certi che, avendo scelto l'albero della vita quale tema del fonte, la sua mera rappresentazione naturalistica fosse la via migliore? Viviamo qui la stessa ambiguità dell'arte simbolica del santuario di San Pio a San Giovanni Rotondo. Il problema è che il simbolo non è cristiano se posto all'interno di una Chiesa. Il simbolo è sacralizzato dalla narrazione sacra all'interno della quale è raffigurato. Diventa così una ulteriore chiave interpretativa della narrazione sacra. Ma se eliminiamo qualsiasi narrazione sacra e lasciamo solo un simbolo, peraltro non proprio del Cattolicesimo, ma presente in numerose altre culture, come potremo sperare di aver fatto un passo in avanti verso quella riforma benedettiana che anche nell'arte sacra deve esprimersi in continuità con il passato e la tradizione della Chiesa? Come potremo sperare di adempiere quanto ci dice il Catechismo: "l’autentica arte sacra conduce l’uomo all’adorazione, alla preghiera e all’amore di Dio Creatore e Salvatore, Santo e Santificatore."? L'adorazione, la preghiera e l'amore di Dio discendono non certo da un processo di evocazioni simboliche, da una serie di ragionamenti intellettuali, ma dall'evidenza della narrazione sacra. Dall'empatia con la storia della salvezza. Per capirlo bastava alzare gli occhi e darsi uno sguardo intorno alla Sistina...

Conclusioni

Pur apprezzando lo sforzo, il risultato dell'operazione è mediocre e per certi versi anche preoccupante. Quest'opera segna una battuta d'arresto negli sforzi per migliorare l'arte sacra cattolica in continuità con la tradizione. E' una vittoria di Ravasi, della CEI e persino di quel simbolismo ambiguo osannato da Crispino Valenziano. E' insomma un passo indietro e un autogoal. Francamente mi sfuggono ancora una volta le ragioni che hanno condotto Monsignor Marini a commissionare un'opera per un contesto così importante con la semplice assegnazione diretta, senza bandire un concorso, senza esporsi con coraggio, senza proclamare la bellezza di un'arte sacra in linea con la tradizione della Chiesa.
Lo avrei capito se si fosse voluta realizzare un'opera "tradizionale" in sordina, senza suscitare polveroni. In realtà così non è stato. Dunque, continuo a chiedermi perché vadano bene pizzi e merletti nelle celebrazioni pontificie e non un fonte battesimale degno di questo nome nella Cappella Sistina. Mistero!
L'opera è peraltro, ripeto, più un raffinato oggetto di oreficeria che un'opera d'arte sacra. Un tempo sarebbe potuta andar bene - in miniatura - per le bomboniere matrimoniali qui in Puglia, ma oggi siamo certi che possa esser degna di stabilirsi in Cappella Sistina?
Ultima questione: quanto è costata l'opera e chi l'ha pagata? In tempi di austerity non vedo perché anche l'Ufficio delle Celebrazioni Liturgiche del Sommo Pontefice non debba adeguarsi alla sobrietà, evitando di commissionare opere in oro a 24 carati... Specie se un fonte battesimale degno di questo nome c'era già a disposizione del Papa.
Insomma, un'occasione mancata e un segno inequivocabile dell'assenza di coraggio e volontà da parte dei più stretti collaboratori del Papa di andare avanti sulla strada della riforma benedettiana. Meglio il facile conformismo simbolico e ravasiano che genera consensi e prelude a nuove commesse.

ASPETTANDO IL NUOVO FONTE BATTESIMALE DELLA SISTINA...

2012-01-07T16:52:00.000+01:00

Attuale fonte di Mario Toffetti - 1994

Dettaglio del fonte che domani sarà sostituito!

Homa o albero della vita sormontato dal sole - bassorilievo assiro

L'albero della vita assiro cosa c'entra col nuovo fonte battesimale? Lo scopriremo domani...

SE UN DOMENICANO DIFENDE LO SPETTACOLO BLASFEMO DI CASTELLUCCI

2012-01-05T19:09:00.000+01:00

Scena finale dello spettacolo di Romeo Castellucci

di Francesco Colafemmina

Sta suscitando polemiche e indignazione la tourné italiana dello spettacolo di Romeo Castellucci dal titolo "Sul concetto del volto del Figlio di Dio". Lo spettacolo sarà messo in scena al teatro Parenti di Milano il prossimo 24 gennaio. Dopo le vivaci reazioni di numerosi cattolici francesi che hanno accolto gli sfigati spettatori dell'opera con lanci di uova e olio da motore, è adesso l'Italia che lentamente comincia ad agitarsi per una pièce nella quale il volto di Cristo viene preso a sassate...

Personalmente avrei qualcosa da dire sull'opera in sé, sulle sperimentazioni coprofiliache di certo teatro contemporaneo. Ma preferisco tacere perché non è la "libertà" dell'artista che m'interessa criticare. Oggi è talmente sovrabbondante da esser divenuta banale, scontata, provinciale e persino pacchiana.

M'interessa invece esaminare un breve commento teologico, a supporto dell'opera in questione, realizzato da un frate domenicano francese, tal frère Thierry Hubert.

Padre Thierry Hubert in abito da cazzeggio...

Il testo del dotto predicatore esordisce così: "Si è sicuri d'aver visto la creazione di Romeo Castellucci o di aver letto la Bibbia se si considera allo stesso tempo la sua prima come un atto blasfemo contro la Bibbia stessa e più precisamente contro la figura del Figlio di Dio? No di certo, dato che la proposta del regista italiano può essere letta al contrario con gli occhi di un credente come una profonda meditazione sulla rivelazione cristiana".

Sì, lapidando e coprendo di cacca metaforica (Castellucci ci tiene a precisare che cacca non è ma inchiostro nero) la grande immagine del Cristo di Antonello da Messina che incombe sulla scena. Ma andiamo avanti. Sentite il delirio di codesto epigono di San Tommaso e San Pio V: "Romeo Castellucci si è nutrito dei gesti della tradizione cristiana come ha egli stesso già spiegato ad Avignone durante l'ultimo festival. Che tali elementi della Tradizione sfuggano ai credenti che si dicono pudicamente conservatori non è cosa di cui meravigliarsi. Ma che questi stessi credenti non si servano come minimo di una Bibbia per entrare nella comprensione dello spettacolo, ecco che ciò è piuttosto inquietante!"

La dotta disamina teologica ve la risparmio: tende a vedere in estrema sintesi nel volto del Cristo lapidato e occultato dagli escrementi (o inchiostro che sia) una metafora del peccato e dell'umiliazione di Cristo. Il punto è che l'opera è meramente scatologica - come afferma lo stesso Castellucci - non si apre ad alcuna prospettiva di redenzione e salvezza. Il Cristo gnostico, tanto caro all'arte contemporanea, è un masochista, è specchio di una decadenza, di una umiliazione, di una consunzione della quale ci si compiace perché non si vede altra via d'uscita.

Lo afferma il regista stesso in una voltairiana missiva rivolta ai suoi detrattori: "Questo spettacolo è una riflessione sul decadimento della bellezza, sul mistero della fine.Gli escrementi di cui si sporca il vecchio padre incontinente non sono altro che la metafora del martirio umano come condizione ultima e reale."
Condizione ultima: la decomposizione è il destino dell'uomo, persino di quel Cristo che ha annunciato di aver vinto la morte. La realtà umana è un carcere di materia putrescente, escrementizia. Questo è il senso dell'opera di Castellucci, che di spirituale ha ben poco, al massimo il tipico contorsionismo esistenzialista del teatro d'avanguardia. La sua opera d'altronde non la ritiene blasfema perché l'immagine di Cristo che vi assiste inerte è quella di un grande sapiente e non del Redentore.

Dunque, in conclusione, che un artista che si dice pudicamente d'avanguardia ami crogiolarsi nella sua ignoranza della teologia cattolica e nei suoi onanismi gnostici non è cosa di cui meravigliarsi. Ma che un domenicano stenti a capire che non solo è blasfemo usare Cristo per una pièce disgustosa, ma è anti-teologico, anzi diabolico, appiccicare un valore spirituale ad un'opera materialista, beh, questo sì che è davvero inquietante...

Definitemi pure savonaroliano o torquemadesco ma più che prendermela con un povero miserabile di artista me la prenderei con certi preti come il domenicano in questione. Preti che, a dirla tutta, meriterebbero solo dei sonori calci nel sedere.

PRESEPE E TRADIZIONE A MANHATTAN: DAGLI USA LEZIONI DI STILE A UNA CHIESA ITALIANA "CONFUSA E FELICE"

2011-12-30T20:55:00.001+01:00

La Cattedrale di St. Patrick a Manhattan

di Francesco Colafemmina

In Italia sembra si sia perso ultimamente il lume della ragione, per non parlare della fede che vacilla ormai da un bel po'. Lo testimonia la recente presa di mira del presepe prima a Reggio Emilia con la pagliacciata pseudo-intellettualistica del presepe apparente (basta leggere i "testi critici" presentati sul sito dell'iniziativa per rendersi conto del vuoto che circonda l'installazione promossa dalla curia reggiana); e poi a Rieti dove in nome di una presunta "sobrietà" si ricade nel solito trito e ritrito pauperismo anni '70 che ha già fatto enormi danni nelle nostre chiese. E che dire del presepe che inneggia alla concessione della cittadinanza ai figli degli extracomunitari? Iniziativa ripresa persino da Radio Vaticana che ha intervistato per l'occasione l'illuminato parroco in perfetta sintonia con il Presidente Napolitano che non pago di aver consegnato l'Italia ad una lobby di banchieri e finanzieri vorrebbe cambiare progressivamente l'identità degli italiani.

Ci sono stati poi il presepe anti-omofobia di Bergamo, contro il quale nessuna autorità cattolica ha levato una seppur minima voce di protesta (potere della trasversale lobby gay?). Ma è ancor più degno di nota lo pseudo-presepe allestito all'ingresso del Policlinico Gemelli a Roma.

Due ombrelli? Una riproduzione dello Sputnik? No... un presepe..

Presepe con le orecchie di Mickey Mouse...

Qui si è tentata una rielaborazione concettuale del presepe che vede la Sacra Famiglia al centro di una specie di astronave-satellite con due antenne paraboliche divise internamente per settori. Nella parabola di destra, di sommo interesse ideologico, notiamo l'alternanza dei seguenti concetti:

rottura politica - riconciliazione politica

rottura religiosa - riconciliazione religiosa

rottura ecclesiale - riconciliazione ecclesiale

Vada per la prima e la seconda contrapposizione: la solita lisa retorica da oratorio parrocchiale sulla pace fra Israeliani e Palestinesi e la melensa esaltazione dell'ecumenismo attraverso le immagini di Assisi '86 e della visita di Giovanni Paolo II alla sinagoga di Roma.

Semisfera destra

Mons. Lefebvre associato a Martin Lutero

Qualche problema però lo incontriamo al terzo punto di questo raffinato excursus dialettico su contrapposizioni e riconciliazioni che testimonierebbero nel primo caso il male e nel secondo il bene che trionfa. Al terzo punto, dicevo, incontriamo indovinate chi? Niente di meno che Monsignor Lefebvre che è comunque in ottima compagnia: sì, quella di Martin Lutero! Questa sarebbe la "rottura ecclesiale". E la "riconciliazione"? Beh, ci si accontenta di una foto del Concilio e di un'altra di Giovanni Paolo II. Evidentemente di fronte all'ideologia e a un certo ostinato odio per Lefebvre la consequenzialità e le argomentazioni non hanno alcun peso, bastano due fotine a caso. E Benedetto XVI che ha fatto cadere la scomunica che pesava sulla Fraternità San Pio X è una sorta di parentesi oscura da censurare. La conferma che siamo in pieno delirio...

Perciò consentitemi di farvi respirare un po' d'aria pulita. Vi porto negli Stati Uniti, nazione fra le più secolarizzate al mondo, nella quale il cattolicesimo è una minoranza e nondimeno i diritti e la libertà di pensiero ed espressione sono da sempre di casa. Stupirà così scoprire che mentre in Italia preti e vescovi si danno al delirio, lì, a Manhattan, nel cuore del "progresso" e della corruzione del potere e del denaro, il giorno di Natale si sono celebrate almeno quattro messe in latino (che gli statunitensi chiamano in tutta tranquillità "tridentine mass") di cui due solenni, in tre chiese differenti. Io ho assistito alla Messa Solenne del giorno di Natale a Saint Agnes, davanti al Chrysler Building. Prima sorpresa: a Manhattan si segue l'esempio di Papa Benedetto: al centro dell'altare anche durante le celebrazioni in novus ordo c'è un crocifisso (grande o piccolo come nella cattedrale di St. Patrick) e ci sono i sei candelabri.

Si appronta la messa in latino semplicemente girando il crocifisso verso i fedeli...

Pala d'altare nella chiesa di St. Agnes a Manhattan:
si tratta del primo edificio tradizionale costruito in città dopo il Concilio, nel 1998

Mons. Cionini celebra la Santa Messa del giorno di Natale

Seconda sorpresa: i cattolici newyorkesi conoscono a perfezione il rito antico. Circa un centinaio di fedeli seguiva con i suoi messalini la Santa Messa solenne, rispondeva con grande partecipazione e cantava con perfetta intonazione. Al termine della Messa la terza sorpresa: mi avvicino al giovane celebrante per ringraziarlo del suo sermone e scopro che è un italiano, Monsignor Mario Cionini, segretario della rappresentanza della Santa Sede presso le Nazioni Unite. Non certo un seguace della "rottura ecclesiale" o un anonimo "tradizionalista".

Ancor più sorprendente è stato poi notare che mentre in Italia il presepe viene nascosto, ridotto, ricoperto di significati ad esso estranei, negli U.S.A. è esposto alla venerazione dei cattolici e illustrato con orgoglio a chi cattolico non è. Così accade di vederlo in bella mostra davanti ad una chiesa del Village, il famoso quartiere dell'orgoglio omosessuale, con una adeguata nota esplicativa sulla sua storia e il suo messaggio. E accade ancora di assistere ad una sorta di breve lezioncina sul presepe ammannita da un poderoso custode della cattedrale di St. Patrick alla folla di turisti di ogni razza e di ogni credo.

Il Presepe allestito all'esterno della chiesa di Our Lady of Pompei nel Village

Spiegazione del Presepe

Presepe nella Cattedrale di Saint Patrick

Ma non basta. A Reggio Emilia hanno rimosso in cattedrale i banchi con gli inginocchiatoi, prima ancora lo avevano fatto a San Giovanni Rotondo. Insomma in Italia c'è questa perniciosa tendenza. Negli States invece noto da anni con stupore e ancora una volta ne ho avuto conferma a New York che i fedeli non sentono alcun bisogno di sentirsi adulti, evitando di stare in ginocchio. Anzi, con maggiore rigore che in Italia restano inginocchiati anche dopo il "mistero della fede" e si inginocchiano nuovamente al momento dell' "Agnello di Dio". Nella messa nuova infatti non so per quale ragione ma in Italia i fedeli non riescono a resistere in ginocchio fino al Padre Nostro e si alzano immediatamente al "mistero della fede" e rimangono in piedi fino alla fine della messa. Persino in Romania, dove la comunità cattolica conta poche migliaia di fedeli sono più rigorosi che in Italia...

Ultimo dettaglio degno di nota: per la prima volta in vita mia ho visto un sacerdote fare qualcosa che in Italia si vede raramente. Nella Cattedrale di New York al momento della distribuzione della comunione una fedele adulta e sbadata prende l'ostia in mano e fa cenno di andar via... il sacerdote allora la ferma con una mano e davanti a tutti le dice forte e chiaro che l'eucarestia la deve consumare all'istante e in sua presenza. Unbelievable!

AUGURI DI BUON NATALE

2011-12-23T09:55:00.003+01:00

Cari lettori,

come ogni anno, anche in occasione di questo Natale ho deciso di farvi gli auguri con un semplice video che vuole sintetizzare in pochi minuti la bellezza dell'arte sacra cattolica, il suo profondo valore liturgico e quel potente significato teologico sempre più vilipeso nelle opere d'arte sacra contemporanee. Spero che possiate apprezzare questo breve centone di "Natività", accompagnate dall'introito della Messa di Natale e pregustare attraverso le immagini la gioia del Santo Natale.

Tanti cari auguri a tutti voi! Best wishes to all of you!

Francesco Colafemmina

SALVIAMO IL SACRO CUORE DI MARIA A TORINO: PETIZIONE ONLINE

2011-12-23T09:36:00.000+01:00

Il presbiterio privato della balaustra!

Gli amici di Torino hanno deciso di lanciare una petizione online per fermare lo scempio dell'adeguamento liturgico nella chiesa del Sacro Cuore di Maria. Le sottoscrizioni hanno da poco superato le 100 firme. Vi consiglio caldamente di firmarla subito! Di seguito trovate il testo della petizione e i link per firmare e unirvi al gruppo che ho creato su Facebook:

"Stimate autorità ecclesiastiche della Diocesi di Torino, stimato parroco della chiesa del Sacro Cuore di Maria, stimati responsabili della Sovrintendenza per i BB.CC.

Ci riferiamo ai lavori avviati per il cosiddetto “adeguamento liturgico” nella Chiesa del Sacro Cuore di Maria dove, oltre a togliere la balaustra, verrà sistemato un nuovo altare e un imponente ambone, entrambi in marmo bianco “squillante”...L’architettura della nostra bella chiesa viene così snaturata rispetto al progetto originale dell’architetto conte Carlo Ceppi.Del fatto, purtroppo su pressione di molti fedeli a fronte di non risposte da parte sua, si è già occupata “La Stampa”, come certamente avrà avuto modo di vedere.Noi sottoscritti continuiamo ad esprimere il nostro disaccordo, dovuto a molteplici ragioni:- si snatura architettonicamente e storicamente un bene giustamente vincolato dalle Soprintendenze preposte, che le è solo affidato e che non è di sua proprietà- non è stata data adeguata informazione – e quindi spiegazione - ai fedeli (ci risulta che il Consiglio Pastorale non sia più convocato dal momento del vostro arrivo, o quasi, e che ogni decisone venga presa quasi sempre in modo unilaterale, ignorando quel coinvolgimento dei laici, che è la vera innovazione del Concilio Vaticano II)- si ritiene che l’“aggiornamento liturgico” dichiarato come necessario vada profondamente rivisto anche alla luce delle precise indicazioni che SS il Papa Benedetto XVI sta ampiamente e da tempo cercando di affermare, al fine di chiarire quanto effettivamente sia stato detto nel Concilio Vaticano II sull’argomento- si ritiene che la spesa prevista, in un momento di difficoltà e di crisi per tutti, possa essere meglio utilizzata a favore dei più bisognosi.Siamo molto dispiaciuti per quanto sta succedendo e per il modo in cui la vicenda è stata condotta: il tutto certamente non agevola quella coesione della “comunità” che si afferma voler realizzare attorno all’altare di Cristo, con delle discutibili modifiche strutturali.Rammaricati di non poter chiedere al Parroco e alla Diocesi di sospendere i lavori (cosa che tanto non servirebbe), chiediamo una maggiore attenzione per i fedeli e chiediamo alla Sovrintendenza e ad ogni autorità in grado di fermare questa deprecabile iniziativa di intervenire al fine di bloccare e ridiscutere il progetto con l'intervento di personalità riconosciute e stimate, esperte di questioni artistiche e liturgiche. Chiediamo inoltre di voler considerare nella revisione del progetto l'insegnamento liturgico di Papa Benedetto XVI, che da anni propone una ermeneutica della continuità all'interno della Chiesa e non della rottura, affinché anche gli interventi architettonici e artistici non siano testimonianza di rottura e divisione, ma di unione e continuità con la tradizione viva della Chiesa Cattolica e con i criteri largamente condivisi della conservazione dei beni culturali.

Distinti saluti."

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QUALCHE CHIARIMENTO SULLA QUESTIONE FSSPX-VATICANO

2011-12-21T15:25:00.001+01:00

di Francesco Colafemmina

Rispetto alle notizie diffuse oggi sull'esito dei rapporti fra Santa Sede e FSSPX, credo sia opportuno chiarire due o tre cose. La Fraternità avrebbe risposto alla Santa Sede già alcuni giorni fa attraverso un documento che richiederebbe chiarimenti sul "preambolo dottrinale". Questo lo si evinceva dall'omelia di Mons. Fellay dell'8 dicembre, omelia che personalmente ritengo sia stata pronunciata successivamente all'invio della documentazione a Roma, ma ancor prima dall'intervista del 28 novembre scorso.

Pur essendo ipotizzabile la presenza di diverse opinioni all'interno della stessa Fraternità - come sarebbe semplicemente logico pensare - la notizia riportata dal sito Virgo-maria.org è del tutto inventata, come peraltro confermato da Andrea Tornielli a margine del suo articolo di stamane. Il sito in questione, infatti, eccelle per la sua capacità di confezionare assurdità e gettare discredito sia sulla Fraternità sia sul resto della Chiesa e in particolare sulla persona del Romano Pontefice. Dunque è palesemente falso e assurdo il rumor su una possibile "deposizione" di Mons. Fellay. E' un falso clamoroso inventato dai gestori belgi del sito in questione.

Certamente si tratta di un progresso nelle trattative meno plateale ed essenziale di quanto ci si attendeva. Ma ciò non deve condizionare l'esito delle trattative. Il dato infatti fondamentale è che la Fraternità non ha rifiutato la proposta della Santa Sede. Questa notizia rappresenta di per sé la smentita di voci su un esito negativo delle trattative. Per quanto le divergenze risiedano in un certo senso nella diversa mentalità nell'approccio alla questione, non posso non ritenere utile, infatti, un riavvicinamento definitivo fra FSSPX e Santa Sede per il bene della Chiesa tutta.

Per le seguenti semplici ragioni:

- anzitutto si adempirebbe al desiderio di Benedetto XVI di attuare una ermeneutica della continuità nella lettura del Vaticano II;

- si avrebbe inoltre uno snellimento del "tradizionalismo" da tutti quegli orpelli estetizzanti e formalistici di cui troppo spesso questo movimento si nutre in Italia e all'estero, quando è concentrato solo sulla liturgia e non su una visione globale della vita cristiana;

- si otterrebbe quindi la finale riconciliazione fra passato e presente della Chiesa alla luce della tradizione, con il compito di passare finalmente al problema centrale: come porre rimedio alla crisi della Chiesa.

Per le medesime ragioni è facile ipotizzare che in molti siano ostili a questa definitiva riconciliazione sia all'interno che al di fuori della Chiesa. Numerosi sedevacantisti, auto-ghettizzatisi per anni, vedono Roma come il centro dell'iniquità e numerosi progressisti vedono la Fraternità come il fumo negli occhi. So però con certezza che nel cuore della Fraternità non albergano né risentimenti, né conflitti ideologici, ma vi è solo la volontà di proseguire sulla strada indicata da Monsignor Lefebvre col conforto della benevolenza del Santo Padre. E se i tempi non sono così rapidi come ci si aspetta ciò è anche dovuto alla lunga ghettizzazione della Fraternità, emarginata per molti anni, invisa a molti vescovi e a numerose personalità romane più propense a fare accordi con protestanti, ebrei e ortodossi che con altri fratelli cattolici.

Perciò, vi rivolgo l'invito alla preghiera costante, specie in occasione del Santo Natale, perché tutto si risolva serenamente. Non è un braccio di ferro, ma una discussione importante dalla quale, in un certo senso, dipende anche parte del futuro della Chiesa.

SE UN VASO CINESE SOSTITUISCE IL TABERNACOLO...

2011-12-21T10:00:00.000+01:00

Quella che vedete qui sopra è un'immagine della chiesa di San Lorenzo a Talamello, ridente località in provincia di Rimini. La chiesa è impreziosita da un crocifisso del 1300, da molti attribuito per anni a Giotto e successivamente al suo allievo Giovanni da Rimini.
Una splendida chiesa, non c'è che dire! Peccato però per quel vaso cinese al posto del tabernacolo... Anche perché la lampada perpetua è ancora accesa ma non ricorda certo che lì c'è il Cristo Eucaristico. No, ricorda che un tempo lì c'era un tabernacolo.

Altare con tabernacolo - Anni '90

Vale la pena rammentare le parole di Benedetto XVI in Sacramentum Caritatis, 69: "nelle chiese in cui non esiste la cappella del Santissimo Sacramento e permane l'altare maggiore con il tabernacolo, è opportuno continuare ad avvalersi di tale struttura per la conservazione ed adorazione dell'Eucaristia, evitando di collocarvi innanzi la sede del celebrante."

IL NUOVO RITRATTO DI MONSIGNOR LIGORIO E L'ARTE DI PASQUALE CIPOLLETTA

2011-12-20T01:49:00.001+01:00

Ritratto di Mons. Ligorio - Pasquale Cipolletta

Recentemente ha realizzato il ritratto di S.E. Mons. Salvatore Ligorio, Arcivescovo della Diocesi di Matera-Irsina. La sua pittura si sostanzia di colori e immagini spesso oniriche, che profumano di vitalità e tradizione. La tradizione del Sud Italia che spesso ritorna nelle sue opere. Sto parlando del pittore Pasquale Cipolletta, artista nato a Torino nel 1970, ma dal cuore estremamente meridionale, venato di melancolia e luminosa tenerezza. Tanto che il Comune di Piano di Sorrento, in occasione del Bicentenario della sua proclamazione, gli ha dedicato una mostra personale nel 2008, finita poi in un catalogo pubblicato dalla Felice Cervino Editore.

Mater Purissima

Giorno di sole

Mentre talune Diocesi preferiscono attardarsi sull' "arte contemporanea" fa immenso piacere sentire che un Vescovo decide di aggiungere anche il suo ritratto alla serie dei suoi predecessori ospitata nel Palazzo Arcivescovile di Matera e per farlo si affida al pennello di Cipolletta. Una speranza in più per il futuro dell'arte sacra.

Chi fosse interessato a contattare l'autore, può farlo direttamente inviandomi una email al solito indirizzo: fcolafemmina@safeweb.it

A P..EGGIO EMILIA VA IN SCENA IL "PRESEPE APPARENTE"... SPONSORIZZATO DALLA CURIA

2011-12-17T17:20:00.002+01:00

Vi mostro il seguente comunicato emesso dall'associazione Flag no flags di Reggio. Ogni commento è del tutto superfluo...

Venerdì 23 dicembre si inaugura all'interno della Chiesa di San Carlo la video-installazione Presepe apparente, a cura di Francesca Baboni e Stefano Taddei, in collaborazione con Associazione Flag No Flags e Curia Vescovile. La mostra presenta il lavoro collettivo di alcuni artisti - uno scultore, Michelangelo Galliani, un videomaker, Massimiliano Galliani e un pittore, Marco Petacchi, con un gruppo di musicisti, gli Stoop - che per la prima volta si cimentano assieme per elaborare un discorso installativo diverso dalla propria disciplina, un video-presepe interattivo come dono per la città. Cinque elementi sono scelti a supportare una moderna visione del messaggio evangelico della natività: un inginocchiatoio sul quale il visitatore sarà invitato ad inginocchiarsi per pregare, un microfono con un libro come medium, una videoproiezione come rimando all'antica pala d'altare in cui appaiono e scompaiono i personaggi, una teca con i chiodi - simbolo del presagio evangelico e un commento sonoro composto per l'occasione.

Il significato del progetto verte sulla rivelazione del sacro attraverso la fede del credente e sul mistero della preghiera. Soltanto leggendo a voce alta la proiezione sarà visibile, per tutta la durata della lettura. Le immagini non appariranno mai contemporaneamente in scena e le figure viventi saranno visibili in penombra, sempre di spalle illuminate con luce radente, in una sorta di scenario caravaggesco.

Videocatalogo scaricabile on-line dal sito (info in mostra). Vernice : venerdì 23 dicembre alle ore 17.30orari : sabato, domenica e festivi (Natale e S.Stefano) 10-13 /16-19 1 gennaio 16-19ingresso libero Uno speciale ringraziamento a :Diocesi di Reggio Emilia GuastallaUfficio Beni Culturali

MELLONI INACIDITI E BOIATE ARTISTICHE: ARRIVA LA CROCE-MOCIO DI NAGASAWA

2011-12-15T20:04:00.000+01:00

La croce di Nagasawa (a sinistra) - Palmizi per presepi e un Mocio-Vileda (a destra)

di Francesco Colafemmina

Di scempio in scempio... L'11 dicembre compare sul Corriere della Sera un articolo del professor Melloni dal titolo significativo: "Kounellis teologo del Calvario". In soldoni: bravo Monsignor Caprioli che ha commissionato a Kounellis la "cattedra" del duomo di Reggio e a Nagasawa una croce gloriosa che sarà prossimamente esposta. Tenendo a mente quest'ultimo appuntamento con Nagasawa, leggiamo un estratto di Melloni:

"Al netto dellatrascurabile irritazione di qualche comare del luogo e dell'immancabile monsignorino «che vieneda Roma», Kounellis ha regalato a tutti un oggetto teologicamente commovente. Un assito di legnoantico e scuro, e sopra un nudo sedile di ferro: non segni, ma materia della croce, attorno alla qualesi stende il corpo di Cristo che è la communio dei fedeli."

L'esegesi delle opere "senza titolo" dell'artista ateo di origini greche è un'esilarante testimonianza del contorsionismo intellettuale di Melloni. Faccio notare il punto chiave. Per Melloni l'opera esprime un'assenza di segni e si concentra al contrario sulla materia. Ma cosa ci induce a credere che quella materia evochi la croce di Cristo? Non l'opera in sé che non esprimendo segni, è vuota di significato, è vita della materia, del quotidiano (secondo l'interpretazione classica del movimento dell'arte povera). Bensì l'uso che di questa opera si fa. Trattandosi di una cattedra episcopale, ciascuno, partendo dal suo uso, può sviscerarne le più esilaranti elucubrazioni. Eppure, l'idea stessa che un'opera d'arte povera possa essere "usata" ne snatura già le premesse estetiche. La costringe a ritornare allo stato pre-artistico. In sintesi: se Kounellis avesse realizzato un'opera d'arte povera delle sue, e l'avesse esposta in un museo quest'opera sarebbe stata aperta ad ogni interpretazione, com'è tipico dell'arte contemporanea.

Avendola tuttavia realizzata per una funzione specifica l'opera perde la sua valenza artistica - ammesso che ne abbia mai avuta una - e scade a materia inerte. E con essa scade anche il pensiero, in verità già avariato da un bel pezzo, di Melloni, Ravasi, Dall'Asta & co.

Una foto rubata della croce collocata per poche ore in cattedrale a Reggio

Detto questo su Kounellis, veniamo alla pseudo-croce di Nagasawa costata intorno ai 25.000 €. Non serve una laurea né tantomeno esser titolari di una cattedra universitaria per capire che si tratta di una boiata colossale - e sorvolo sull'oscenità liturgica. Secondo un recente articolo dell'informato Andrea Zambrano, il Vescovo Caprioli avrebbe evitato l'esposizione immediata dell'opera di Nagasawa, rimandandola a tempi migliori. Se però avete tenuto a mente l'articolo di Melloni, si dovrebbe sospettare che quest'opera verrà presto collocata al suo posto: sospesa in alto alla navata centrale.

Veniamo infine al capitolo dindini (che di questi tempi stanno tanto a cuore a Santa Madre Chiesa). Ieri sera un mite sacerdote mi chiedeva come sia possibile che si spendano così tanti soldi per queste boiate (vedi anche il caso di Torino), mentre tante chiese avrebbero bisogno di essere riportate agli antichi splendori. Il fatto strano è che sia nel caso di Torino che in quello di Reggio, i soldi vengono chiesti direttamente ai fedeli! La Parrocchia del Duomo di Reggio ha già raccolto più di 60.000 €. Ignoti sono finora gli importi dell'intera operazione e Monsignor Caprioli ben farebbe a renderli pubblici, così, tanto per accrescere l'indignazione dei fedeli...

ADEGUAMENTO LITURGICO A TORINO: I FEDELI PROTESTANO

2011-12-14T09:33:00.000+01:00

di Francesco Colafemmina

Quello del Sacro Cuore di Maria a Torino è un mirabile esempio di chiesa di fine ottocento, venata di luminosi decori in stile art nouveau. Questa splendida chiesa il cui presbiterio è composto da un bell'altare sormontato dalla statua della Vergine, è stata improvvisamente votata dai monaci che l'amministrano al martirio dell'adeguamento liturgico.

Leggiamo una sintesi di quanto sta accadendo: "Sono previsti dei lavori invasivi all' interno della chiesa: è stata abbattuta, col danneggiamento del basamento in pietra verde, la balaustra che delimita la zona presbiterale, e verranno realizzati altare, trono e un ambone futuristico, tutto in marmo bianco e acciaio corten, materiali costosissimi, con inevitabile spreco di molto denaro in un momento così critico per il paese. E' un progetto faraonico che non solo stravolge la chiesa, ma che soprattutto non ci appartiene e sul quale non è stato informato nessuno. Oltre a ciò verrà collocata una croce dorata sospesa e verrà rifatto l'impianto acustico. In questo contesto l'interno della chiesa appare degradato in molti punti."

Sul bollettino parrocchiale la triade monastica che regge la chiesa spiega il progetto in questi termini: "Un altro obiettivo importante è quello di riequilibrare il messaggio iconografico riconducendolo verso la centralità del mistero pasquale di Cristo. Per fare questo abbiamo pensato all’immagine dell’Agnello di Dio, scolpita sull’altare e in asse con una nuova croce in metallo dorato sospesa sul fondale e con la grande statua di Maria già esistente.(...) È una croce gloriosa, senza il crocifisso, perché la figura di Cristo è già centrale nell’altare, con l’immagine dell’Agnus Dei."

Antimarianesimo ed esposizione della Croce priva della raffigurazione del Cristo con i segni della passione vanno solitamente a braccetto. Conviene tuttavia ricordare quanto affermato da Institutio Generalis Missale Romanum, n.308: "vi sia sopra l’altare, o accanto ad esso, una croce, con l’immagine di Cristo crocifisso, ben visibile allo sguardo del popolo radunato."

Andiamo oltre nella descrizione dello scempio: "Formalmente abbiamo immaginato questo luogo come un assemblaggio di volumi semplici, intersecati tra di loro: i parallelepipedi dei gradini in acciaio corten o ferro pre-ossidato, il cubo su cui sta il lettore, la lastra di marmo bianco della proclamazione. Essi si presentano come un agglomerato di elementi chiaramente altri rispetto al contesto dell’architettura del Ceppi; ma è proprio in questa relazione di diversità che essi testimoniano da un lato, la chiara leggibilità dell’intervento, e dall’altro la presa di coscienza della necessità di un adeguamento liturgico, inteso anche come senso di fedeltà al Concilio."

La discontinuità, dunque, la rottura, si concretizzano nella disomogeneità stilistica ed estetica, nella dislocazione del bello. Qui, scusatemi se lo dico francamente, ma oltre alla demenzialità dei chierici c'è l'evidente lavorio dell'ideologia, più forte di qualsiasi sensibilità estetica e di qualsiasi aderenza al magistero. Siamo, insomma, alla solita solfa. Ma ancora una volta, dopo il caso di Reggio Emilia, anche qui i parrocchiani cominciano a protestare:

Via Mogari, la protesta entra in chiesa

Sacro Cuore di Maria: parrocchiani contro parroco sul nuovo presbiterio

Chiesa del Sacro Cuore: i fedeli contro il parroco

"Si tratta solo di un'interpretazione del Concilio - obietta un parrocchiano, Fabrizio Antonielli - dettata da questa sorta di mania di rendere tutto popolare: ma c'è sempre stato un recinto sacro intorno all'altare a testimoniare che è uno spazio diverso e anche Benedetto XVI ha una visione più tradizionale della liturgia"(La Stampa - 8 dicembre 2011).

Il progetto costerà circa 60.000 euro - se ho ben compreso. Ma, al di là delle cifre, resta lo stigma ideologico dell'iniziativa. Pertanto ho deciso di fare una ricerca sulla "Fraternità monastica diocesana" che amministra la chiesa. Non è stato così difficile trovare un documento redatto dal parroco della chiesa, fr. Jean Tefnin, che si esibisce nella disamina dei rapporti fra Gaudium et spes e movimento New Age. Sì, avete capito bene. Di seguito alcuni estratti:

"La New Age, dal canto suo, punta alla pienezza dell’uomo attraverso la sua totale autorealizzazione: ciò avverrebbe con il trascendere, in un ripiegamento su se stessi, la propria coscienza personale (mediante miti, sogni, simboli, tecniche meditative) per poi accedere all’unità del cosmo e «fondersi» con e in Dio. La New Age vuole suscitare una nuova «coscienza» attraverso la fusione di tutte le coscienze individuali in una «coscienza olistica globale e universale».A livello storico è sicuramente significativo notare che, in coincidenza del periodo di stesura dei documenti conciliari, la controcultura degli anni ’60 diventava il luogo della prima «formalizzazione» della New Age. Le rivolte studentesche, il cammino pacifista, l’esplosione delle culture hippies diedero vita ad un fronte comune da cui si sono poi sviluppate le due grandi tendenze interne alla New Age: quella dell’impegno politico diretto sui temi della guerra, dell’emancipazione femminile, dei diritti civili, dei sindacati e quella della ricerca individuale di una propria identità al di fuori o ai margini della società, attraverso la sperimentazione di nuove terapie e religioni, di esperienze ipnotiche-mistiche, dell’espansione della propria coscienza attraverso l’uso di ogni tipo di droga. (...) Contemporaneamente la Gaudium et spes spalanca nuovi spazi ai credenti rivitalizzando il rapporto Chiesa-mondo attraverso una profetica visione solidaristica che comporterà una riflessione su temi inerenti la dimensione socio-politica, una riflessione così incisiva da rinnovare il senso e lo stile della missione stessa della Chiesa. (...) Thimothy Radcliffe, a livello ecclesiale, ritiene necessario un recupero dell’equilibrio tra l’autorità della tradizione (gerarchia), quella della ragione (pensiero teologico) e quella dell’esperienza (del popolo di Dio nel mondo): equilibrio attualmente sbilanciato, perché sembra esistere solo la prima autorità.Ma queste priorità, al di là del contesto storico ovviamente modificato, altro non sono che il rilancio delle attese e delle sfide della Gaudium et spes…"

Padre Tafnin pur rigettando, in conclusione, le derive recenti della New Age, non esita ad affermare che New Age e Gaudium et spes sono espressione dello stesso anelito messianico (per il quale conviene rileggere le riflessioni di Virion nel mio precedente articolo) volto al rinnovamento dell'uomo. Ma mentre la New Age è entrata nel circolo vizioso del narcisistico auto-soddisfacimento dell'uomo, la Gaudium et spes è ancora attuale perché auspicherebbe il superamento della guida dell'autorità tradizionale.

Tefnin - vale la pena ricordarlo - è uno psicologo, ed è anche esperto di Yoga e pratiche meditative...

Questo modo di pensare, per quanto diffuso, è tuttavia indice di una ermeneutica non certo della continuità, come vorrebbe il Papa, bensì della rottura; di istanze e prospettive vecchie, ammuffite, superate. E' pervaso da quel "messianismo dell'avvenimento", del superamento del passato che giustifica ideologicamente la cesura netta con tutto ciò che incarna quel passato. Le balaustre diventano così segno di distanza fra clero e popolo, l'altare antico espressione di una Chiesa incentrata sull'autorità della tradizione, chiusa nei suoi pizzi e merletti e per nulla aperta al sociale (par di capire dalla relazione di Tefnin che carità e solidarietà non fossero presenti nella Chiesa pre-conciliare). Dunque in questo cortocircuito noetico è naturale che si spendano 60.000 euro per svellere i residui del passato piuttosto che per quella solidarietà e carità tanto decantata a parole.
E' dunque un problema non di incoerenza o di ipocrisia, ma di condizionamento psicologico. L'ideologia può più della naturale propensione a praticare il Vangelo nel quotidiano. Paradossalmente si ritiene che per praticarlo meglio valga la pena buttare dei soldi in un'opera di iconoclastia simbolica.

Cari Parrocchiani della chiesa del Sacro Cuore di Maria a Torino, non ho il piacere di conoscervi e non so quanti di voi potrebbero condividere le mie idee in materia di arte e architettura sacra. Pure, so che il coraggio di alcuni di voi è encomiabile. Ed è encomiabile la battaglia che vi apprestate a dare contro l'ideologia vetusta e tarlata dei membri della Fraternità Monastica Diocesana Torinese che governano la vostra chiesa. Combattete, dunque, senza ricorrere alla burocrazia ecclesiastica o governativa. No, loro non vi ascolteranno. Combattete con la preghiera e la devozione. "Occupate" pacificamente la chiesa come facevano gli operai negli anni '60 tanto cari a certi preti antiquati... occupate quei luoghi che vogliono sottoporre all'adeguamento liturgico e con la preghiera diventerete testimonianza di continuità. Recitate tanti santi rosari davanti alla Vergine, quei rosari che a quanto pare non piacciono tanto ai vostri monaci... Recitate rosari e siate pazienti. Il Signore vi ascolterà!

SULLA CHIESA DI CASAL BOCCONE... E I FRUTTI DEL CONCILIO

2011-12-12T16:32:00.000+01:00

Il Santo Padre nella chiesa di Casal Boccone - Domenica Gaudete 2011

di Francesco Colafemmina

Non voglio spendere molte parole su questo argomento. La chiesa di Santa Maria delle Grazie a Casal Boccone (Roma), dove il Santo Padre ha celebrato la Santa Messa ieri è un evidente obbrobrio, dei soliti obbrobri perpetrati senza alcun criterio dall'Opera Romana per la preservazione della fede (sic!) e la provvista di nuove chiese presso il Vicariatus Urbis.

Chiesa di Santa Maria delle Grazie a Casal Boccone - Roma
Consacrazione - 1 Maggio 2010 : Notare il gruppetto musicale sul sagrato!

Mi domando ancora una volta perché si debbano costruire dei simili aborti e perché soprattutto si debba far dir messa al Papa in questo genere di chiese. Non è una questione di discriminazione estetica, ma di strumentalizzazione del Pontefice quasi per dare un crisma sacrale ad architetture deformi e dissacranti. Ci si chiede poi perché la FSSPX potrebbe non accettare l'offerta condizionata del Vaticano! Ma se a Roma non si sono ancora resi conto dei frutti guasti del Concilio e anzi pretendono che la FSSPX ne accetti preventivamente i contenuti, come possiamo biasimare Mons. Fellay?

Mi rendo conto che la questione è complessa e intricata, ma anche in periodi più antichi (durante la crisi ariana) non è stato certo a Roma che la fede si è preservata nella sua integrità. Sì, abbiamo un grande pontefice teologo, ma il resto del clero vive ancora con la testa montata al contrario e spende e spande denari per erigere monumenti al nulla.

Interno

Cattedra e altare

Altare enorme per megaconcelebrazioni: cosa usuale in una parrocchia di periferia...

Il Cardinal Vallini e il parroco distribuiscono la Comunione

In questa chiesa, tra l'altro, il tabernacolo è messo in un angolo e a proposito di tabernacolo e sciatteria nel distribuire la comunione (senza patena), ieri ho assistito ad un episodio che mi ha particolarmente colpito. Una mamma ha portato i suoi due figli in chiesa ed ha assistito - per sbaglio - ad una messa in forma straordinaria. Quando il sacerdote (don Bux) si è apprestato a distribuire la comunione in ginocchio e in bocca, uno dei figli, una bimba, ha iniziato a irritarsi perché la comunione voleva prenderla solo in mano. La mamma la invitava ad andare comunque dal sacerdote a comunicarsi - non le avrebbe negato la comunione in mano - ma la bimba niente, protestava lì davanti e la comunione alla fine non l'ha fatta.

Ho avuto modo di riflettere così su come l'ideologia e l'imbecillità di tanti sacerdoti e catechisti siano riusciti ad impedire ad un'anima giovane e presumibilmente innocente di ricevere l'eucaristia. Se questi sono i frutti di 50 anni di aggiornamento...

Altre foto sul sito della Parrocchia

SULLE ESENZIONI FISCALI DELLA CHIESA CATTOLICA E IL GOLPE MONDIALSITA IN CORSO

2011-12-10T15:00:00.000+01:00

Goya - Saturno che divora i suoi figli - 1823

"Per il governo dell'economia mondiale;
per risanare le economie colpite dalla crisi,
per prevenire peggioramenti della stessa
e conseguenti maggiori squilibri;
per realizzare un opportuno disarmo integrale,
la sicurezza alimentare e la pace;
per garantire la salvaguardia dell'ambiente
e per regolamentare i flussi migratori,
urge la presenza di una vera
Autorità politica mondiale"
Benedetto XVI - Caritas in Veritate - n. 67

"Nell’occasione presente mi sia consentito sottolineare
che gli impegni per la pace non possono essere separati
dalla ricerca di una società giusta e di un reale sviluppo
di tutte le nazioni e di tutti i popoli.
Giustizia e sviluppo vanno per mano con la pace.
Sono parti essenziali di un
nuovo ordine mondiale ancora da edificare.
Sono una strada che conduce verso
un futuro di felicità e di dignità umana."
Giovanni Paolo II - Discorso al Corpo diplomatico - 24 Febbraio 1980

di Francesco Colafemmina

Come al solito, la Chiesa comincia a risvegliarsi solo quando viene colpita in qualità di istituzione terrena dotata di proprietà immobiliari e spesso guidata dall'interesse di qualche affarista travestito da chierico. Ma visto che facciamo parte della Chiesa intesa quale Corpo Mistico di Cristo e visto che l'attacco contingente alla Chiesa Cattolica in Italia e alla Santa Sede è guidato non certo da norme di equità terrena, ma da un inespresso anelito alla cancellazione del ruolo determinante della fede cattolica nella nostra società italiana, vale la pena spendere qualche parola in difesa di Santa Romana Chiesa. Nondimeno è opportuno oggi smascherare il vero e proprio golpe mondialista in fase di sviluppo, golpe che prevede e necessita l'annientamento dei due elementi di riferimento dell'ordine sociale italiano: la politica e la religione... con l'inconcepibile complicità della Chiesa stessa.

1. Come nasce la crisi

Per capire quello che sta accadendo in Italia e i futuri sviluppi degli eventi, bisogna guardare a ciò che è accaduto in Grecia negli ultimi 2 anni, a partire dall'elezione del premier nefasto e paranoico Giorgos Papandreou.

Nell'ottobre 2009 Papandreou, viene eletto dopo una campagna elettorale incentrata sulla redistribuzione della ricchezza a favore di pensionati, lavoratori pubblici, operai etc. Durante la campagna elettorale aveva affermato: "i soldi ci sono!". Evidentemente appena dopo l'elezione si rende conto che i soldi potrebbero finire. Perché? Per una serie di problemi strutturali dell'economia e dello Stato greco, ma principalmente perché il secondo governo Simitis (2000-2004), del quale Papandreou era ministro degli esteri, aveva architettato con la consulenza della Goldman Sachs, dei meccanismi per imbellettare i propri conti pubblici. Questi meccanismi hanno logorato lo Stato, costretto a pagare ingenti somme alle banche, e aiutato la Grecia ad entrare nell'Euro. Per entrare nell'Euro bisognava rispettare dei requisiti basati sulle cosiddette regole di Maastricht: mantenere il deficit al di sotto del 3% e il debito pubblico entro il 60% rispetto al Prodotto Interno Lodro. In soldoni: lo Stato non deve spendere più di quanto incassa per una percentuale superiore al 3% della produzione globale di beni e servizi nel corso di un anno.

Ora, che uno Stato debba necessariamente pareggiare il bilancio non sta scritto da nessuna parte. Solo alcuni modelli economici ritengono che così si avrebbe una maggiore stabilità. Al contrario, invece, altri modelli ritengono che un eccesso di spesa da parte dello Stato non costituisca necessariamente uno spreco, ma un veicolo di sviluppo e rilancio dell'economia. Sta di fatto che per quanto il debito pubblico Greco sia aumentato negli ultimi 4 anni, anche Francia, Germania, Regno Unito, Italia, Spagna, hanno visto aumentare il debito in maniera esponenziale. E aumentare naturalmente anche il deficit. Quindi perché a febbraio/marzo 2010 si sono tutti scagliati contro la Grecia? Chi tra le Nazioni Europee era senza peccato tanto da poter scagliare la prima pietra?

La verità è che la crisi greca è stato l'avvio di una vero e proprio sconvolgimento sociale su scala mondiale. La Grecia diventava così un laboratorio le cui cavie erano i cittadini.

2. Evoluzione della crisi greca e punti di contatto con quella italiana

Il 23 aprile del 2010 il premier greco Papandreou annuncia il ricorso al Fondo Monetario Internazionale. La Grecia non può ripagare il debito, ma può ancora vendere i suoi titoli del tesoro... se solo ciò fosse permesso dalla Banca Centrale Europea. E invece no, contrariamente a tutte le banche centrali, la BCE per statuto non può acquistare direttamente titoli di debito dei Paesi membri. Se le banche centrali non acquistano i titoli di debito, necessariamente questi devono essere messi all'asta e passano così sotto il controllo della speculazione finanziaria. Una Nazione diviene pertanto succube dell'estro dei mercati che possono deciderne la salvezza o la rovina attraverso semplici digitazioni computerizzate. Il mercato - ossia una ristretta cricca di speculatori mossi dal proprio interesse - diventa così arbitro del destino delle Nazioni, senza che queste abbiano la volontà e la capacità di porre degli argini a questa deriva. La Grecia avrebbe potuto far ricorso ad un prestito europeo, come poi farà, ma non basta. Il vero obiettivo è il ricorso al FMI. Perché? Perché rispetto alle Banche Centrali o alle altre Nazioni Europee, il FMI presta soldi ponendo delle condizioni estremamente vincolanti. In sostanza per piccola che sia l'entità del prestito, deve necessariamente imporre l'attuazione di misure neoliberiste (meno Stato, più impresa) prima di erogare il prestito. Capirete bene che alcune riforme impopolari, ossia non disgustose per il popolo ma rivolte contro il popolo, (parlo di tutte quelle riforme volte ad indebolire lo stato sociale e ad eliminare i principi di solidarietà e sussidiarietà garantiti dallo Stato) possono essere attuate solo con lo stratagemma del prestito chiesto al FMI.

Non stupirà dunque apprendere che Strauss-Kahn (all'epoca presidente del FMI) in una intervista televisiva rivelò successivamente di essere stato contattato da Papandreou già sul finire del 2009. In sostanza, Papandreou e i suoi complici attesero il peggioramento della situazione della Grecia per mettere di fronte al fatto compiuto la Nazione e convincere le forze politiche della necessità di ricorrere al FMI.

Una situazione analoga si verificherà prossimamente in Italia. Ricordo, per inciso, che nell'aprile del 2010 lo spread fra titoli del tesoro greci e bund tedeschi superò quota 400. Dunque noi siamo allo stesso livello della Grecia allorché fece ricorso al FMI.

A differenza della Grecia, per poter imporre le cosiddette norme lacrime e sangue, non abbiamo ancora avuto bisogno del FMI. Ci è bastato un governo di tecnocrati non eletti. Un obiettivo, questo, perseguito a lungo dalla Commissione Trilaterale, quel think-tank ideato da David Rockefeller nel 1973 di cui è presidente europeo un certo Mario Monti. E' del 1975, infatti, un documento della Trilaterale che illustra le difficoltà poste dal sistema democratico in Occidente e specialmente nella litigiosa Europa. Dopo trentasei anni, finalmente, il superamento della democrazia non solo è realtà, ma viene condiviso proprio da quelle forze democratiche che dovrebbero avversarlo. La politica è consapevole di essere incapace di riforme, di iniziative forti e cede il passo ai tecnocrati. Con la differenza che i programmi solitamente proposti dalla politica vengono questa volta sostituiti dai diktat del sistema bancario e finanziario. E' la loro visione del mondo e dell'economia a prevalere e così non si va certo incontro all'interesse nazionale e popolare, bensì a quello sovranazionale delle banche e degli alchimisti del "nuovo ordine mondiale".

Non è tuttavia da escludere un prossimo ricorso dell'Italia al FMI. Sarà la seconda parte di questo thriller o film dell'orrore che ci porterà nel baratro. Personalmente colloco questo evento nel primo semestre del 2012.

3. Il ruolo della Chiesa

Demolito il riferimento della politica, ora tocca alla Chiesa. Ma prima di analizzare questo aspetto del programma di "revisione" della società italiana, facciamo ancora un passo indietro per guardare alla Grecia. Lì la politica è stata distrutta da infiniti scandali legati alla corruzione dei politici. Scandali emersi potentemente fra 2008 e 2010. Hanno distrutto la fiducia dei cittadini nei confronti della classe politica. La loro diffusione era propedeutica alla giustificazione del passaggio da una democrazia corrotta ad una oligarchia tecnocratica sicura di sé e capace di attuare riforme (non importa se a proprio vantaggio e non a vantaggio del popolo). Tuttavia la delegittimazione della politica (in Italia il segnale è stato lanciato da Rizzo e Stella, giornalisti ben foraggiati, con lo slogan della "Casta") non poteva bastare. In Grecia il nazionalismo popolare è un dato di fatto, perciò era opportuno minarlo prima di andare oltre nell'alchimia mondialista. Così in piena crisi economica il governo Papandreou decide di naturalizzare centinaia di migliaia di figli di extracomunitari nati in Grecia (legge del marzo 2010). Una proposta già avanzata in Italia recentemente da Napolitano.

Dato un duro colpo alla consapevolezza nazionale greca, bisognava passare all'attacco alla Chiesa Ortodossa. Attacco che ha prodotto nel 2010 più o meno ciò che si vuol fare oggi in Italia con la Chiesa Cattolica: tassare le attività a scopo di lucro di proprietà della Chiesa, tassare le rendite provenienti dall'affitto di terreni e immobili di proprietà della Chiesa.

Ma questa legge non è bastata, evidentemente. Bisogna andare oltre e ottenere ciò che nemmeno i più illuminati massoni del XVIII secolo avrebbero potuto escogitare: tassare tutti gli immobili di proprietà della Chiesa, anche quelli adibiti al culto (chiese, monasteri, romitaggi, etc.). A questo si è arrivati oggi e non credo che basteranno gli statements del Santo Sinodo a frenare l'offensiva.

In Italia abbiamo una situazione analoga a quella greca, con la differenza che da noi la Chiesa Cattolica si è organizzata molto meglio... E' dal 1992, data di introduzione dell'imposta comunale sugli immobili, che la Chiesa usufruisce dell'esenzione anche per le attività ricettive (al centro delle scandalizzate reazioni odierne). E non è solo la Chiesa ad usufruirne, ma anche la Chiesa Valdese, le Comunità Ebraiche, etc. Il punto è che l'esenzione dall'ICI è stata spesso sfruttata per poter metter su attività a scopo di lucro chiaramente competitive. Si tratta per lo più di alberghi e foresterie, ma non solo.

Ricordo personalmente, ad esempio, di aver pernottato due anni fa a Roma presso delle suore. Al risveglio mi ritrovai con un conto salatissimo da pagare per una celletta anni '70: 120 euro. Ebbene potrei capire delle suore che dell'ospitalità fanno il loro ministero e che ospitino chiunque facendogli versare un'offerta a piacere, ma non certo suore che non pagano l'ICI, godono di regimi fiscali agevolati e poi ti fanno anche pagare 120 euro a notte per una celletta d'altri tempi. Di esempi del genere ce ne sono a bizzeffe e bene ha fatto, a mio parere, il Cardinal Bagnasco, a dirsi pronto a rivedere le norme che esentano la Chiesa dal pagamento dell'ICI sugli immobili ad uso commerciale. Questo perché la Chiesa dovrebbe pagare le tasse - come previsto dal Concordato - su tutto ciò che esula il culto e le attività culturali.

Il problema è che oggi la polemica contro la Chiesa che non paga l'ICI (tra l'altro fino a ieri l'ICI era una tassa abolita) non è volta alla "moralizzazione" di una Chiesa che "si allarga", che si è fatta "Casta". Si tratta, invece, di una polemica psicologica, volta ad alleggerire il peso dei sacrifici popolari, convogliando la rabbia e l'ostilità sociale verso l'altro cardine dell' "autorità" dopo la politica: la religione. E vale la pena ricordare che questa offensiva segue di un anno l'offensiva anticattolica e delegittimante sui casi di pedofilia nel clero. Solo delegittimando e privando di autorevolezza la Chiesa e la politica, i tecnocrati oligarchici possono attuare i propri programmi. E la Chiesa è paradossalmente complice dei suoi carnefici, visto che non solo ha rinunciato nel corso degli anni alla propria autorevolezza cedendo alla corruzione e alle lusinghe mondane, facendosi infiltrare da sacerdoti e pastori corrotti, difendendo talvolta la corruzione al suo interno; la Chiesa è complice di tutto ciò anche perché non combatte i propri carnefici, non sembra comprendere quanto sta accadendo, non si oppone a un potere anticristiano ma cerca di blandirlo, s'illude di controllarlo, addirittura talvolta lo evoca... E' il caso - il più recente - del documento del Pontificio Consiglio Giustizia e Pace, pubblicato il 24 ottobre scorso. Un documento agghiacciante perché evocatore del mondialismo più esplicito e drammatico, ma non solo. Nel documento si auspica addirittura la creazione di una Banca Centrale Mondiale capace di controllare il destino di tutte le nazioni e di tutti i popoli. E si conclude con queste tremende parole:

"I tempi per concepire istituzioni con competenza universale arrivano quando sono in gioco beni vitali e condivisi dall’intera famiglia umana, che i singoli Stati non sono in grado di promuovere e proteggere da soli. Esistono, quindi, le condizioni per il definitivo superamento di un ordine internazionale «westphaliano», nel quale gli Stati sentono l’esigenza della cooperazione, ma non colgono l’opportunità di un’integrazione delle rispettive sovranità per il bene comune dei popoli. È compito delle generazioni presenti riconoscere e accettare consapevolmente questa nuova dinamica mondiale verso la realizzazione di un bene comune universale. Certo, questa trasformazione si farà al prezzo di un trasferimento graduale ed equilibrato di una parte delle attribuzioni nazionali ad un’Autorità mondiale e alle Autorità regionali, ma questo è necessario in un momento in cui il dinamismo della società umana e dell’economia e il progresso della tecnologia trascendono le frontiere, che nel mondo globalizzato sono di fatto già erose.La concezione di una nuova società, la costruzione di nuove istituzioni dalla vocazione e competenzauniversali, sono una prerogativa e un dovere per tutti, senza distinzione alcuna. È in gioco il bene comune dell’umanità e il futuro stesso."

La Chiesa del 2011 auspica dunque l'instaurazione di un governo mondialismo anticristiano e invece ne resterà inesorabilmente vittima!

4. Il futuro è stato già scritto

Le ragioni del cambiamento in atto in Europa, nel Nord Africa e in altre parti del mondo, non sono frutto di un mero complotto, perché ormai sono evidenti a chi abbia un minimo di buon senso. Il nostro amato Occidente, dimentico degli anticorpi della propria storia e della propria cultura, consuma (spreca) dosi di energia superiori al resto del mondo. Le risorse energetiche sono scarse e le multinazionali, le banche, i gangli del potere mondiale devono prendere delle decisioni per noi. Omogeneizzare il mondo, ridurre i nostri consumi e aprire nuove prospettive di sviluppo laddove quanto noi consumiamo basterebbe per venti, cinquanta individui. Non basta più controllare il gas e il petrolio. E' arrivato il momento di controllare e ridurre i consumi e lo sviluppo dei popoli. Un domani, forse, anche i numeri della popolazione mondiale...

Ma per dimostrarvi che quanto da me affermato non è mera fantasia vorrei concludere questa lunga riflessione citandovi alcuni estratti di un famoso volume di Pierre Virion "Il Governo Mondiale e la Contro-Chiesa" scritto nel 1966. Estratti che dovrebbero farci riflettere e soprattutto pregare.

"La Chiesa non si suicida. In effetti, il modernismo di oggi, a paragone del quale quello di ieri non è presso a poco niente, compiendo la propria opera, non è che uno strumento consacrato, esattamente come il comunismo, alle ideologie più assorbenti e più totalitarie, di cui quegli ecclesiastici considerano il successo come un'inevitabile fatalità. Allora, volendo preparare la Chiesa a trovarsi presente con essi a degli appuntamenti creduti imminenti, questi preti, a volte elevati nella gerarchia, rivelano un messianismo dell'avvenimento, che deve, pensano, determinare l'atteggiamento e la sorte della Chiesa e, finalmente, dar loro ragione.

E' vero, noi viviamo sotto la minaccia di avvenimenti che la congiuntura ha già preparato per far accettare un Governo Mondiale. Ma, non essendo illuminati, noi non crediamo che i Grandi Eletti accomoderanno tutto ciò con un colpo di bacchetta magica per la soddisfazione di tutti. Il miracolo che essi tengono in riserva non si produrrà nell'etere delle 'spirali nebulose', ma sulla terraferma a forza di colpi politici e sociali, che rivalità feroci, all'interno del Sistema, trasformeranno in catastrofi." (...)

"Le alte potenze segrete e dagli interessi terribili (l'oro giallo e nero) sono determinate a scatenare battaglie selvagge. Quelle potenze, dove che sia la loro sede, non hanno nazionalità; esse non rinunceranno, qualunque sia il rischio, a far uso delle mine esplosive disseminate dappertutto per far entrare i popoli, con il terrore o con la violenza, in un altro complesso internazionale, un complesso internazionale senza patria, che nel 1946 il Fratello Riandley, sovrano Gran Commendatore del Supremo Consiglio di Francia, annunciava come imminente realtà: '...la necessità di un'organizzazione totalitaria del mondo, da dove ogni concetto di primato di una nazione sarà escluso, non c'è ancora. Essa si realizzerà ineluttabilmente, ala sua ora che non è ancora venuta... Questo passaggio non sarà definitivamente compiuto che quando tutto il mondo avrà riconosciuto l'autorità di un agente unico, regolatore e coordinatore universale. Con quale mezzo questo agente si imporrà? Probabilmente con la guerra, con una terza e - speriamo - ultima convulsione mondiale, poiché l'umanità è condannata, come tutto ciò che vive, a procreare nel dolore e nel sangue.'" (pp.477, 483)

UNA NUOVA MEGA-CHIESA IN PAKISTAN

2011-12-08T09:41:00.000+01:00

Facciata della nuova chiesa di San Pietro a Karachi

di Francesco Colafemmina

A Karachi nel tormentato Pakistan è stata consacrata una nuova chiesa, la più grande del Paese. Costata 3,8 milioni di dollari la chiesa è un segno del ritrovato coraggio della comunità cattolica locale, ma è anche piuttosto brutta. Capace di ospitare fino a 5000 fedeli, la chiesa di San Pietro è progettata in uno stile casa-circondariale/casermone con un tocco qua e là di stantio neogotico. Ma un dato positivo è evidente: il tabernacolo è al centro!

Bambini in fuga dallo stile naif del presbiterio...

Chiesa o moschea?

Tutt'altra storia rispetto alla cattedrale di San Patrizio, sempre a Karachi, consacrata nel 1881, le cui immagini sono qui di seguito. Ma evidentemente nel 1881 i missionari cattolici non si ponevano il problema dell'inculturazione e di menate simili volte alla rivalutazione della cultura e dei costumi locali, etc. etc. e - paradossalmente - nel 1881 nelle chiese ci mettevano anche i banchi... roba troppo occidentale per esser riproposta oggi.

Cattedrale di San Patrizio a Karachi

Navata centrale

Ingresso e cantoria

COM'E'... ARDUO NAVIGARE IN QUESTO WEB...

2011-12-07T11:28:00.000+01:00

Il Papa lancia il suo primo (e ultimo) tweet!

Cari amici,

in questi giorni mi sono premurato di controllare che il blog fosse ben leggibile su tutti i browsers e i sistemi operativi. E per farlo mi sono servito delle statistiche di accesso al sito. Ho notato così che la maggior parte di voi (siete circa 20.000 al mese) usa il sistema operativo Windows... Certo, chi si occupa di Chiesa spesso non ha ghiribizzi tecnologici, eppure l'82% di utenti Windows è una percentuale molto alta per un blogger come me che usa sistematicamente Mac. Nonostante la retorica santificatrice di Steve Jobs sembra quindi che i lettori cattolici di Fides et Forma snobbino apertamente la mela.

Veniamo però alle questioni più significative per voi, cari lettori. Al di là del sistema operativo (XP, Vista, etc.) il software che ci consente di accedere al web è l'interfaccia fondamentale. Se non aggiornate il vostro browser difficilmente potrete godere delle migliorie grafiche apportate sul blog e nello stesso tempo vi priverete della possibilità di gustare con maggiore funzionalità la vostra navigazione su internet attraverso la miriade di siti dedicati all'arte, alla fotografia, all'architettura, etc..

Partiamo da un dato di base. Circa il 40% di voi usa pc con Windows XP, un sistema operativo piuttosto datato. Se a ciò aggiungiamo che il 41% dei lettori naviga attraverso internet explorer di certo non c'è molto da dire. Internet explorer è il software che Bill Gates vi propina automaticamente quando acquistate un pc, ma non è la soluzione migliore per navigare in internet.

Fra l'altro la situazione è aggravata dall'uso di versioni obsolete di Internet Explorer da parte di un buon numero di lettori. Di coloro che usano IE solo il 23% ha scaricato la versione aggiornata (IE9), ma il 60% utilizza ancora IE8 e il restante 17% utilizza IE7 e IE6, ormai del tutto obsoleti!

Chi possiede un sistema operativo Windows XP può scaricare automaticamente e gratuitamente cliccando al seguente link IE8 (oltre la Microsoft non permette di andare):

scarica Internet Explorer 8

Chi invece possiede Windows Vista o 7 può aggiornare IE alla versione 9.0:

scarica Internet Explorer 9

Tornando alle statistiche, se escludiamo il 40% di voi che usa IE, i restanti si dividono fra Firefox (27%), Chrome (19%), Safari (12%) e altre soluzioni minori. Ebbene, non voglio apparire pedante, ma vi consiglio in ogni caso di passare da Safari e IE a Chrome o Firefox, meglio, di passare semplicemente e definitivamente a Google Chrome che è il browser più veloce, intuitivo e avanzato!

Potete scaricare Chrome - indipendentemente dal vostro sistema operativo - cliccando al seguente link. L'installazione è automatica e rapida e non occuperà molto spazio sul vostro pc:

scarica Google Chrome

Una piccola nota di colore. Gli accessi dal Vaticano al blog sono costanti, ma ciò che mi ha colpito di più è che in Vaticano hanno i pc più arretrati del mondo. Windows XP con IE6 o 7... Nonostante il tanto predicato "aggiornamento" degli ultimi 50 anni, nonostante il Papa che naviga su internet e twitta, sembra che l'arretratezza tecnologica regni sovrana... Cari lettori dei Sacri Palazzi seguite i miei consigli: rottamate i vostri pc o almeno fate l'update dei vostri software!

Francesco

LA DIOCESI DI ORANGE ACQUISTA LA CRYSTAL CATHEDRAL PER 57,5 MILIONI DI $ COL PLACET DEL VATICANO

2011-12-06T14:44:00.000+01:00

Il telepredicatore Schuller all'interno della sua pseudo-cattedrale

di Francesco Colafemmina

E' notizia di pochi giorni fa. La Diocesi di Orange, in California, ha acquistato per 57,5 milioni di Dollari (circa 42 milioni di Euro) la Crystal Cathedral, realizzata nell'80 dall'architetto Philip Johnson e di proprietà della congregazione protestante Crystal Cathedral Ministries fondata dal telepredicatore Robert Schuller. Su Schuller circolano da anni voci che lo dicono 33° grado della Massoneria, ma questo non deve aver spaventato la Diocesi di Organge che, anzi, si è giustificata della spesa affermando che per costruire una nuova cattedrale ci sarebbe voluto quasi il doppio dell'investimento (100 milioni di dollari!). Peccato però che questo calcolo non sia supportato da stime credibili e trasparenti.

Crystal Cathedral - Veduta esterna

Ciò detto, dalla Diocesi fanno sapere che resterà immutato lo spazio liturgico e sarà solo leggermente adattato alla liturgia cattolica. Resta quindi l'assoluta incomprensibilità di una chiesa costruita sulla scorta di presupposti teologici nettamente antitetici a quelli cattolici, che finirà col diventare una cattedrale cattolica... D'altra parte il vescovo di Orange, Mons. Brown è stato chiaro nel comunicato che celebra l'avvenuta compravendita:

"Siamo sinceramente dispiaciuti per le difficili circostanze che il dott. Schuller e il suo ministero hanno dovuto affrontare. Queste sfide consentiranno alla diocesi di Orange di proteggere questa struttura meravigliosa come luogo di culto..." Proprio così: "wonderful structure"!

La Crystal Cathedral può ospitare fino a 2700 persone

Ciò che tuttavia angoscia è indigna profondamente è che la Diocesi di Orange ha ricevuto il benestare da parte della Santa Sede a questa operazione, sotto forma di "nihil obstat" da parte della Congregazione del Clero, recapitato lunedì 28 novembre in risposta ad una richiesta inviata dalla Diocesi il 12 Ottobre. Così ha affermato Monsignor Douglas Cook, esperto di diritto canonico della Diocesi. Questa notizia, taciuta dai media cattolici italiani (evidentemente solleciti nel giustificare la compravendita con un presunto risparmio) è invece estremamente significativa.

Potremmo definirla una "trappola di cristallo"?

A ridosso dell'annuncio della creazione di una commissione della Congregazione del Culto Divino dedicata alla redazione di nuove "norme" per l'edificazione di chiese cattoliche, la notizia di questa transazione può essere letta come una smentita dell'iniziativa. O come una inquietante conferma di un trend negativo dagli sviluppi sempre più inquietanti.

Esterno

ANDREA DALL'ASTA E IL CASO DI REGGIO: LA CONTRAPPOSIZIONE FRA DUE CHIESE

2011-12-03T19:24:00.000+01:00

Nicolas Poussin - L'adorazione del vitello d'oro - 1633-36

di Francesco Colafemmina

Padre Andrea Dall'Asta si è autocelebrato dalle pagine dell'Avvenire del 1 dicembre stilando un dettagliato rapporto sul compiuto storpiamento liturgico della cattedrale di Reggio Emilia. Rapporto condito da una lisa retorica e dal solito tentativo ipocrita di supportare le proprie tesi, la propria visione estetica, con l'autorevolezza di qualche esortazione pontificia.

Nel caso specifico mi hanno molto impressionato le seguenti affermazioni finali del gesuita:

"L’intervento di Reggio Emilia e il metodo seguito, che ha tenuto conto delle indicazioni magisteriali, costituisce una pietra miliare per il dialogo tra arte e fede e una proposta anche per ripensare il ruolo della committenza della Chiesa di oggi."

Domando: quali sarebbero, caro Dall'Asta, le indicazioni magisteriali seguite nel caso di Reggio Emilia? Non mi consta che il Sommo Pontefice o i suoi predecessori abbiano promosso a parole e nei fatti la realizzazione di opere talmente indegne e prive del pur minimo anelito spirituale come quelle realizzate a Reggio. Non mi consta, peraltro, che alcun documento pontificio recente o passato stimoli o avalli la realizzazione di codesti abusi che vanno sotto il nome di "adeguamenti liturgici" (sono infatti autorizzati da una mera "nota pastorale" della CEI). Mi consta invece che il Santo Padre abbia autorizzato la celebrazione del rito nella forma straordinaria, sanando così le cesure fra un prima e un dopo nell'edificazione degli spazi liturgici, e abbia promosso nella Sacramentum Caritatis il ritorno alla centralità del tabernacolo, evitando la distruzione o lo smembramento degli altari antichi. Pur non essendo quest'ultimo caso coincidente con la situazione di Reggio, è tuttavia significativo di una linea, di un indirizzo del tutto ignorato dall'episcopato italiano ed anzi vigorosamente calpestato proprio da lei, caro Dall'Asta, autentico artefice di questo grottesco episodio di deturpamento liturgico.

E allora cos'è questa mistificazione del magistero petrino operata da un gesuita sul giornale dei Vescovi italiani? Non è forse un meschino tentativo di generare consenso, di autoincensarsi, di giustificare - in sintesi - una porcata immonda (e le assicuro che le mie parole sono ben ponderate!) addirittura fregiandosi dell'ottemperanza a presunte "indicazioni magisteriali"?

Ma questa affermazione del gesuita - che non mette mai il collarino forse nell'intima convinzione d'apparir più moderno - non è la sola degna di nota:

"Lasciano invece molto perplessi le polemiche dai toni aspri e violenti che hanno accompagnato questo progetto. Si tratta forse della paura di fronte a una Chiesa che dialoga con la modernità e che cerca di proporsi come nuova fonte ispiratrice dell’immaginario individuale e collettivo, come ha saputo fare per tanti secoli? La Chiesa ha sempre comunicato con i linguaggi a lei contemporanei. Occorre superare la tentazione di rifugiarsi nel passato, per vivere oggi il nostro essere missionari, in tutti gli ambiti della vita. L’arte sacra non può essere relegata in un ghetto per pochi ma deve proporsi come luogo di riflessione e di meditazione degli uomini e delle donne di oggi."

No, caro Dall'Asta, non è paura del "dialogo con la modernità", bensì semplice indignazione per il brutto profano inserito nella bellezza del sacro. Non è raro sentir ecclesiastici ripetere castronerie di sì grande portata, ma bisogna confessare che Dall'Asta ha superato con questo commento, in poche righe, le contorsioni dialettiche di un Ravasi o la più desueta oratoria ebbra di "Spirito del Concilio" di un Bettazzi. Credere che le critiche all'adeguamento liturgico di Reggio nascano da una forma di misoneismo o di fobia per il "nuovo" è un modo primitivo e semplicistico di affrontare la questione. Denota insomma un'assenza totale di argomenti.

Questo perché la critica non nasce in una dimensione estetica. Quelle opere saranno sì esteticamente riprovevoli, ma l'estetica ha degli orizzonti limitati in una società dove il relativismo è l'unico paradigma accettabile. La questione è invece tutta di ordine spirituale. Gli uomini e le donne di oggi non vedono nell'arte contemporanea l'unica forma espressiva capace di riflettere "l'oggi" anzitutto perché l'arte contemporanea è quanto di più impopolare si possa immaginare. L'arte contemporanea nasce e vive nell'élite, non ha bisogno del popolo se non quale consumatore distratto di un prodotto di breve durata. Il popolo serve quando si crea l'evento museale di massa (alla Biennale o al Guggenheim), ma il popolo non fruisce un'arte popolare, il cui linguaggio sia oggettivo e orizzontale, bensì partecipa passivamente ad un evento che è autocelebrativo di se stesso e parla solo un linguaggio soggettivo e verticale. Così introdurre l'arte contemporanea nelle chiese non significa certo aprire la Chiesa alla modernità e aiutare i fedeli a ritrovare un'arte nella quale si sentiranno più a loro agio. Al contrario, significa imporre ai fedeli un'arte elitaria e impopolare, pervertendo la loro stessa percezione delle funzionalità dell'arte sacra.

L'arte sacra è catechesi e narrazione - non lo dico io, ma il Catechismo. Due elementi del tutto assenti nel caso della cattedrale di Reggio. E questo perché? Perché il presunto "dialogo con la modernità" si articola attraverso la celebrazione di venerati artisti "contemporanei" e agnostici. Codesti artisti vengono celebrati per la loro fama e per quell'alone di ardimento, di rottura che nel passato ha connotato le loro opere. Le loro opere non sono dunque al servizio della fede, della preghiera, dell'adorazione di Cristo, bensì al servizio di essi stessi. Celebrano l'artista e la sua visione della modernità, il suo linguaggio del tutto personale e... la demenzialità dei committenti ecclesiastici che a loro han fatto ricorso.

Ecco quindi che a Reggio Emilia non viviamo una contrapposizione fra dialoganti e silenti, fra amanti del futuro e residui del passato (d'altronde faccio notare che il sottoscritto non ha nostalgia del passato perché non l'ha mai vissuto avendo solo 30 anni). No, qui si combattono due Chiese: una Chiesa che celebra l'uomo e una Chiesa che vuol continuare ad adorare Cristo Salvatore. La prima è ricca e potente, ha paginate di giornale e grancasse mediatiche, ha il favore del "mondo" e si concede persino il lusso di strumentalizzare il Papa. La seconda non ha grandi mezzi ma almeno parla chiaro. E infine mi sia concesso di affermare che se la prima è sedotta da Satana, la seconda cerca solo la misericordia di Cristo. E a Lui non possiamo che affidarci perché alfine illumini le menti offuscate di ecclesiastici al servizio del mondo come padre Andrea Dall'Asta.

UNA CHIESA A SETTIMANA N.6

2011-12-03T12:27:00.001+01:00

Chiesa parrocchiale del SS. Redentore - Arborea

Chiesa parrocchiale del Cristo Redentore ad Arborea (OR)

Data di dedicazione: 1928
Progettista: arch. G. Bianchi

Ci stavamo dimenticando delle isole! La chiesa del Redentore di Arborea merita di essere inclusa nella nostra lista di chiese mirabili del '900 italiano. Per due ragioni: la prima di carattere storico e la seconda più strettamente religiosa. Arborea è una città di fondazione sorta dopo la bonifica di una zona malarica sul finire degli anni '20. E' una città "del futuro" intrisa di architettura razionalista, quell'architettura che porta in sé i semi distruttivi e iconoclasti di certa architettura contemporanea, allora vissuta però con maggiore aderenza alle esigenze abitative, alla rappresentatività, a un gusto estetico da innovare e non da cancellare nell'anomia. Così a pochi passi dalla chiesa del Redentore, progettata in uno stile eclettico, tra il neoromanico, il neogotico e qualche spunto lombardo, troviamo le architetture razionaliste di Giovanni Battista Ceas. E non deve stupire l'eclettismo della chiesa in un territorio così vivo di tradizioni proprie come la Sardegna, così come non ci stupisce apprendere che ancora oggi uno dei dialetti parlati ad Arborea è il veneto!

Passiamo così alla ragione spirituale. La chiesa del Redentore fu voluta dalla Società di Don Bosco e non a caso, giacché lo spirito salesiano (certo, quello degli anni '20 e non quello degradato di oggi) è pervaso di ottimismo e senso di comunità. E' spirito giovane e fondativo, laborioso e coraggioso. E' lo spirito, in poche parole, più adatto ad una città di fondazione che urbanisticamente dev'essere irraggiata dal faro della fede. Una fede attiva ed operosa che guarda al futuro con la speranza e la libertà di chi vive in Cristo.

Comprenderete bene, quindi, come oggi sia sempre più difficile realizzare chiese capaci di racchiudere un così ampio raggio di significati, di incarnare nell'urbanistica e nell'architettura il posto e l'onore che Gesù Cristo dovrebbe avere nelle nostre esistenze.

Vista dall'alto

Veduta esterna

Mosaico della facciata

Ingresso

Interno - Sul fondo l'altare con la pala di Filippo Figari

Cantoria

Per maggiori informazioni consultate il sito della parrocchia.

SECONDA LETTERA APERTA A MONS. CAPRIOLI

2011-11-22T17:17:00.001+01:00

Eccellenza Reverendissima,

Mesi fa le rivolsi dalle pagine del mio sito un umile appello a rivedere le sue decisioni in merito all’adeguamento liturgico della Cattedrale di Reggio. Effettivamente un simile appello rivoltole da un giovane quanto presumibilmente sprovveduto cattolico dev’esserle apparso un superfluo e piuttosto fazioso esercizio di arte retorica. Quindi preferì non rispondermi. Oggi che le (sedicenti) opere d’arte sacra sono installate in Cattedrale, mi consenta di rivolgerle qualche domanda alla quale spero – visto che non mi è dato esigerlo ma quantomeno desiderarlo – lei vorrà rispondere con almeno un pizzico di carità cristiana.

Anzitutto, cosa crede di aver ottenuto con la collocazione di talmente orripilanti (mio modesto parere) opere d’arte contemporanea in cattedrale che non hanno alcun palese né tantomeno occulto rimando religioso o liturgico? Ritiene di aver dimostrato “apertura” attraverso l’acquisto di tali opere, o di aver conseguito un vasto apprezzamento per la sua “audacia”? Ritiene d’aver illustrato la cattedrale con delle opere di grande valore? Ma in che modo lei pensa d’aver incrementato la fede e la devozione dei fedeli reggiani? In che modo pensa di aver posto le premesse per un incremento delle loro preghiere? Penso, e mi lasci pensarlo, che l’opera primaria di un Vescovo dovrebbe consistere nell’aiutare i fedeli a crescere nella fede e aiutarli, nella preghiera, all’adorazione del Signore, non certo a “crescere” nell’apprezzamento dell’arte contemporanea e nell’esaltazione di qualche noto artista d’avanguardia.

Vede, Eccellenza, ciò che grazie alla sua volontà è stato perpetrato a Reggio è in fondo un atto di lesa maestà. Sì, di lesa maestà divina. Perché se le opere d’arte sacra preesistenti in cattedrale erano volte ad aiutare i fedeli a contemplare attraverso l’arte il Divin Creatore, le nuove opere di (sedicente) arte sacra esaltano esclusivamente l’umano, afferiscono alla mera sfera dell’ànthropos, e si esauriscono nell’umano. Sono opere materialistiche nelle quali è perverso riconoscere alcun anelito spirituale per non parlare delle loro fallimentari aspirazioni estetiche. Queste opere sono peraltro costate dei denari. Quanti, se è lecito saperlo? Quanto la Diocesi, ossia i fedeli reggiani, ma anche noi semplici contribuenti italiani che riconosciamo alla CEI l’8 per mille (poi impiegato per contribuire al finanziamento degli adeguamenti liturgici), quanto noi tutti abbiamo contribuito – al di là delle nostre volontà individuali – a realizzare lo scempio della Cattedrale?

Eccellenza, dubito che lei riesca a comprendere il senso dell’abominio che ha permesso di compiere in cattedrale e ne dubito visto che non solo lei ha pensato bene di commissionare delle opere abominevoli per abbruttire la casa del Signore, ma ha persino commesso l’errore imperdonabile di condire lo svelamento di tali opere con danze ai limiti della reverie paganeggiante. Lei, proprio lei, dovrebbe difendere la sacralità della sua cattedrale e invece ne aiuta lo svilimento a palcoscenico teatrale di un posticcio rito druidico...Ci ripenso e non posso che fermamente credere all’inutilità di un mio ulteriore messaggio... Sono infatti certo che non solo non otterrò risposta, ma magari qualche accigliato rimprovero. Dio solo sa però quanto io ami la Chiesa e quanto il cuore mi sanguini allorché vedo dei Pastori intenti a deturpare l’eredità preziosa e devota dell’arte e dell’architettura sacra che abbiamo ricevuto dai nostri padri. Ma non si preoccupi: non la intenerirò con scongiuri e preghiere conclusive. Semplicemente le chiedo con ingenua e disincantata spontaneità, di ammettere i suoi errori, di confessare che quanto intrapreso, su indicazione di Monsignor Santi e di Padre Dall’Asta, si sta trasformando in un boomerang che però colpisce lei e non i valenti consulenti liturgici fautori di cotanto orrore.

Coreografie in cattedrale...

Le chiedo di ammettere l’inutilità e la dannosità della farsesca danza in cattedrale, dell’insulsa spettacolarizzazione di un fatto umano, troppo umano, come l’introduzione in uno spazio sacro di opere che nulla hanno di sacro...Se poi non vorrà farlo, non mi risponda pure. Continui a vivere nella sua realtà, sordo alle reali necessità dei fedeli che oggi non inseguono un’utopistica modernità estetica e non antepongono la forma svuotata dell’arte sacra alla sua essenziale sostanza, normata dallo stesso catechismo: essere propedeutica all’elevazione spirituale dei fedeli e narrativa della storia sacra. Continui a pensare che il mio e quello di chi la pensa come me sia un semplice “attacco” volto a minare l’unità della Chiesa, a seminare divisione.

Oggi, se proprio la Chiesa intende essere “contemporanea” dovrebbe, a mio parere, pensar meno a seguire le stantie e superate ideologie iconoclaste nutrite di fallace “spirito conciliare” e invece di devastare il suo nobile passato artistico, promuovere un autentico ritorno alla preghiera. E quello attuato a Reggio non è certo il metodo più valido per favorirla semplicemente perché quelle opere d’arte e quegli artisti nascono ed esprimono un universo materiale diametralmente opposto alla spiritualità cattolica. Sappia perciò che nel suo silenzio la domanda essenziale resterà inevasa: questo indegno adeguamento liturgico è stato compiuto per assecondare delle logiche meramente umane o per meglio adorare Cristo?

Io continuo a credere che le logiche alla base di questo deturpamento della cattedrale siano tutte umane e sarebbe un atto di onestà e trasparenza confessarlo senza necessariamente riferire a Cristo, alla Chiesa o addirittura alla volontà del Papa ciò che nasce (ed è destinato a morire) con l’umana ambizione e la vanesia ostentazione di un malinteso progresso estetico e spirituale, vacuo e fumoso, improduttivo per le anime e indegno dell’amore divino.

Cordiali - e addolorati - saluti,

Francesco Colafemmina

CHIAMATE LA NEURO: A REGGIO QUALCUNO HA BISOGNO DI UN RICOVERO URGENTE!

2011-11-21T18:53:00.001+01:00

Pedana d'arte povera con sede in arte povera... peccato che l'arte povera di Kounellis valga milioni!

Le foto dello scempio di Reggio si commentano da sole. Considerate le mie didascalie un semplice ghiribizzo sorto dalla disperazione. Caro Monsignor Caprioli, non spendo altre parole solo per il rispetto che porto alla sua autorità episcopale. Rispetto che, francamente, dopo la visione di queste immagini continua a calare sempre più precipitosamente...

Eccellenza, se proprio voleva un dolmen glielo avrei portato io da Bisceglie!

Cero pasquale azzurro: meno 5, 4, 3, 2, 1... via! E' partito il razzo supersonico, chissà se cadrà in testa al druido Panoramix!

Ma che è sta roba? Sembra un pandoro di marmo tagliato a stella in occasione del Natale!

Sacerdotesse davanti al dolmen Li Scusi di Minervino di Lecce... ah no... è solo l'altare di Reggio...

Rito druidico in cattedrale...

Benedizione del dolmen...

Il dolmen è unto, i celti sono radunati attorno al dolmen, Panoramix (o forse è il Vescovo?) si appresta ad incensarlo!

MULINI A VENTO E MONDIALISMO AL POTERE

2011-11-17T09:43:00.001+01:00

Honoré Daumier - Don Quijote

di Francesco Colafemmina

Non vi nascondo che in questi giorni una delle ragioni del mio silenzio è stata l'attenzione concentrata sugli inquietanti avvenimenti economico-politici che hanno investito il nostro Paese. A volte mi sembra che le buone battaglie per il ripristino di un'architettura sacra tradizionale e il ritorno dell'antica liturgia siano simili alle eroiche quanto comiche avventure di Don Chisciotte della Mancia contro i giganti/mulini a vento... Una perdita di energie o un nobile passatempo piuttosto... fuori dal tempo.

Purtroppo, però, leggendo quanto sta accadendo in Italia, non posso non riconoscere che questa battaglia ha sì un che di romantico, ma è anche legata solidamente al destino culturale, religioso, economico, politico di ciascuno di noi. Sì, miei cari lettori, tout se tient!

Nel giro di una sola settimana, dopo rocamboleschi e ridicoli episodi in Grecia, come da programma in Italia, due nazioni "tradizionali", dalle profonde identità, sono state poste nelle mani della finanza internazionale. Non si tratta di becero complottismo a fumetti, bensì di dati di fatto. Monti e Papadimos sono entrambi esponenti della Trilateral Commission, anzi Monti ne è il presidente della Sezione Europea (altro membro della Trilateral è Enrico Letta). Monti e Papadimos, si sa, sono entrambi legati alla grande banca d'affari globale Goldman Sachs. Il primo né è tuttora advisor, come peraltro il gentiluomo di Sua Santità Gianni Letta, il secondo è stato presidente della Banca Centrale Greca proprio nel periodo in cui si fornivano a Bruxelles bilanci nazionali "truccati" da Goldman Sachs, per far entrare la Grecia nell'Euro. Sono constatazioni, nulla di più. Tuttavia, chiediamoci cosa accomuna questi uomini non eletti dal popolo?

Li accomuna certamente un impalpabile spregio per il popolo e i meccanismi - positivi o negativi che siano - dei sistemi democratici basati su trasparenza, rappresentanza democratica, difesa degli interessi della comunità rappresentata. Al contrario costoro apprezzano la segretezza o, se preferite, l'esclusività, la cooptazione più che l'elezione democratica, la difesa di interessi globali rispetto a quelli comunitari. E' il piano del mondialismo, quello che sul sito della Trilateral chiamano "interdipendenza". Un piano, promosso da David Rockefeller & Co., che ambisce alla distruzione degli elementi di identità popolare, nazionale, culturale, religiosa, per fonderli in un'unica realtà globale coordinata e governata da un'élite di cooptati. E' dunque il superamento di quello spettro di democrazia che ci è stato propinato per decenni, mentre in realtà si preparava un progetto differente, quello che oggi si comincia ad attuare. E la crisi economica, l'impoverimento delle società occidentali, la loro oppressione in nome dell'imprevedibilità del mercato è il mezzo attraverso il quale i tecnocrati al servizio delle entità finanziarie e mondialiste, intendono attuare i loro progetti. In fondo, pensano, le risorse energetiche del pianeta sono scarse. Il benessere come lo abbiamo conosciuto, non potrà durare a lungo. E anche il sistema economico liberista è destinato ad avere un arresto, per via dell'esplosione del debito. Quale occasione più ghiotta per ridefinire gli equilibri sociali e politici dell'Occidente? I paesi asiatici non hanno bisogno di lezioni in questo senso. Ormai non hanno anticorpi culturali e democratici, perché mai hanno vissuto di autentica democrazia e i loro popoli sono stati educati ad anteporre il profitto alla cultura e all'identità. Noi occidentali, noi europei siamo invece un ostacolo all'attuazione del progetto. E perciò, dopo le rivoluzioni del nord Africa, ora tocca all'Europa.

In tutto questo la Chiesa che fa? La Chiesa arranca e cerca qualche posto al sole. Si affida al professor Riccardi, capo carismatico della Comunità di Sant'Egidio, una organizzazione non governativa molto presente nei cablogrammi di wikileaks (cercate su Google inserendo questa stringa: "Sant'Egidio site:http://wikileaks.org/"). E sarebbe interessante leggerli questi cablogrammi, se solo interessassero a qualcuno. Sant'Egidio chiede agli Stati Uniti finanziamenti, poltrone in meeting internazionali, offre informazioni sugli atteggiamenti della Santa Sede. E riceve apprezzamento e stima dagli ambasciatori statunitensi. Ma allora Sant'Egidio cos'è? Probabilmente un altro centro nevralgico di quel "mondialismo" promosso dalla Trilaterale. Perché obiettivo dei mondialisti è l'unificazione delle varie religioni identitarie in un unico calderone ecumenico, fatto di interscambiabilità. Perché la religione dev'essere al servizio dei mondialisti per assicurare un maggiore controllo sociale. La religione è come il Prozac, aiuta a rilassare i nervi...

La Chiesa, dicevo, il Vaticano, partecipa con slancio nella politica-tecnica, nel governo dei banchieri, degli interessi finanziari. E dimentica del tutto la sua vocazione principale: essere esempio della sequela di Cristo. Lo sapevamo, certo. Ne avevamo dei chiari indizi già da tempo. Ma questa Chiesa mondana e asservita ai poteri forti ci ripugna. Cristo non si rifugiò sotto le toghe romane, ai suoi tempi, ma si lasciò crocifiggere. Ed oggi non so se all'interno della Chiesa, delle gerarchie che segnalano questo o quel professore, questo o quel cattolico adulto o infante, che organizzano meeting politici (vedi il caso di Todi), vi sia più paura che viltà. Paura di essere archiviati dalla storia se non si scende a patti col mondo o viltà nel denunciare i piani sovversivi e ahimè noti da decenni del mondialismo e dei suoi tanti agenti.

E allora vedete che tout se tient! Non è una facile e semplificata lettura della realtà, un consolatorio sogno complottista, ma una lettura dei mutamenti in atto fondata sulla sintesi e non sull'analisi dialettica, tipico metodo ermeneutico del giornalismo e dell'opinionismo contemporaneo. Vedrete che in pochi mesi la nostra situazione economica muterà, a breve l'Italia chiederà l'intervento del Fondo Monetario Internazionale, perderemo la nostra sovranità definitivamente, e vi saranno misure "lacrime e sangue", giustificate dall'imprevedibilità dei mercati (sarebbe la replica di quanto hanno ordito in Grecia e stanno attuando in Portogallo). E nessuno alzerà un dito per fermare i mercati, per porre argini alla dipendenza del destino di una nazione dalle determinazioni di investitori che ricercano il loro interesse e non certo l'interesse di noi cittadini. Non vi sarà nessuno statista capace di costringere l'Europa a stabilire criteri di controllo per sottrarre l'Italia al regno incontrastato dell'interesse. E non una voce cattolica si alzerà a contrastare la progressiva oligarchizzazione globale. Tutto è stato già programmato e a noi non resta che pregare, sì, pregare, ma almeno - estrema consolazione - in una bella chiesa!

UNA CHIESA A SETTIMANA N.5

2011-11-16T23:10:00.001+01:00

Chiesa dei Santi Eusebio e Maccabei - Garbagnate (MI)

Chiesa parrocchiale "sub umbra Petri" dei SS. Eusebio e Maccabei - Garbagnate Milanese

Data di dedicazione: 8 giugno 1940
Progettista: Ing. (?) Aresi
Aggregazione alla Basilica di San Pietro: 5 settembre 1959

Quella di Garbagnate è un'altra memoria dell'impegno profuso dal Beato Cardinal Schuster nell'edilizia sacra della diocesi ambrosiana. Le forme ricalcano il modello basilicale, reintepretato con un singolare slancio verticale che risente (ad es. nelle arcate e nelle lesene della facciata) dell'esperienza razionalista italiana del ventennio. L'interno è in stile neoromanico. Notevole la distanza fra la bellezza armoniosa e solenne dell'altare non certo antico, ma degli anni '40 e la patetica mezzaluna di pietra che oggi lo sostituisce, frutto di un recente adeguamento liturgico.

Vista dall'alto

La chiesa dopo l'edificazione del campanile (1957)

Interno

Navata centrale

L'altare com'era...

L'altare com'è oggi, dopo il meschino adeguamento liturgico!

L'altare (sic!) visto da vicino... impressioneeee!!!

Ulteriori informazioni, anche riguardo alle preziose opere d'arte custodite nella chiesa, sul sito www.chiesedigarbagnate.com

P.s.: a causa di vari impegni personali la rubrica è slittata di una settimana. Recupererò nei prossimi giorni... Intanto preghiamo per questa nostra Italia nelle mani dei banchieri, dei massoni e dei cattolici dialoganti. Solo quando - a breve e per volontà di chi ci governa - finiranno i soldi, la CEI si renderà conto di quanto denaro è stato sprecato fra adeguamenti liturgici, nuove orride chiese ed evangeliari fumettistici...

MA QUALE DEMONE! GIOTTO SI E' SOLO DIVERTITO...

2011-11-10T13:31:00.000+01:00

Il fantomatico demone giottesco...

di Francesco Colafemmina

Fioccano le interpretazioni più disparate del volto appena scoperto nell'affresco della morte di San Francesco ad Assisi. Chissà per quale ragione, ma il volto ai margini della nube al centro dell'affresco è stato ricondotto ad un'iconografia diabolica... Strano, visto che Giotto quando ha rappresentato un demone gli ha dato un aspetto per nulla umano alle spalle di Giuda, nella Cappella degli Scrovegni.

Il Tradimento di Giuda - Cappella degli Scrovegni - Il demone non ha volto umano...

Così ho pensato che quello di Giotto fosse un semplice divertissement pittorico, una mera espressione illusionistica. Disegnando le nuvole, negli sbuffi bianchi deve aver intravisto il profilo di un vecchio e così lo ha voluto rimarcare disegnandogli la linea degli occhi e delle labbra. Che di un vecchio si tratti lo si comprende confrontando, come ho fatto nella foto qui sotto, l'immagine dell'allegoria della Prudenza, sempre nel ciclo assisiate, con quella del demone. Il mento sporgente e il naso adunco sono espressioni non certo del demoniaco, bensì della vecchiaia.

Il volto nella nube è quello di un vecchio: basta confrontare i profili della "vecchia" Prudenza e del vecchio nella nube

Giotto: Allegoria della prudenza - Ciclo francescano ad Assisi - Chiesa inferiore

Quanto poi alla capacità di Giotto d'inserire illusionistiche immagini fra le nubi, un altro esempio lo possiamo trovare nell'estasi di San Francesco, dove, in basso, fra le nubi scorgiamo un profilo che ricalca quello dei confratelli del Santo con lo sguardo volto all'insù. Non mi risulta che nessuno abbia mai scorto questo volto nell'affresco, ma mi auguro che quando giungeranno conferme a questa indicazione, qualcuno non voglia identificarlo con quello di un altro presunto e nebuloso demone!

Un'altro effetto illusionistico giottesco: tra le nubi dell'estasi di S. Francesco appare un volto con lo sguardo rivolto all'insù.

RELATIVISMO ESTETICO TRA VENEZIA E MILANO

2011-11-08T00:07:00.001+01:00

Venezia, Palazzo Patriarcale

di Francesco Colafemmina

Nell'osservare le immagini del nuovo Evangeliario ambrosiano qualcuno ha esclamato con tono patetico: "povero Cardinal Scola, costretto ad approvare quest'opera orrenda!". Pertanto, prima di giungere a troppo affrettate conclusioni vorrei sottoporvi le immagini di un'opera questa volta promossa esclusivamente dal Cardinal Angelo Scola, quando era ancora Patriarca di Venezia. Se da un lato è evidente che il progetto dell'Evangeliario non poteva non essere approvato anche dal nuovo arcivescovo di Milano, dall'altro permangono a mio avviso certe riserve sui dubbi gusti artistici del Cardinal Scola e sulle sue teorie estetiche che sarebbero state innovative forse solo un secolo fa.

Cappella del Palazzo Patriarcale di Venezia

L'opera alla quale mi riferisco è in realtà piuttosto articolata, nonostante la sua miseria formale. Si tratta infatti dell'antica sala del Trono del Palazzo Patriarcale di Venezia, trasformata in "aggiornata" cappella privata del Patriarca nel 2006. La monografia dedicata al restauro del Palazzo Patriarcale illustra nel dettaglio ragioni e linee guida della sua realizzazione: "Le scelte sottese all'attuale organizzazione spaziale della Cappella si conformano ad un disegno di unità, che ha innanzitutto il fine di renderla luogo della Comunione Eucaristica celebrata nel cuore del palazzo, ma anche uno spazio di raccoglimento e di silenzio, dove poter ricercare unità e semplicità durante l'impegno della propria attività nel centro della città; infine un sito che, pur nella sua modernità, si integri con il resto del palazzo rispettando la sua storia." E aggiunge: "Nell'ideare le forme dell'arredo liturgico si è partiti dal presupposto che la storia di Venezia è specialmente marcata da una vocazione per l'unità tra la Chiesa d'Oriente e quella d'Occidente."(p.115).

Vi chiederete a questo punto dove sia l'integrazione fra la storia del palazzo e la moderna cappella, o il rapporto fra Oriente e Occidente... Ebbene, eccovi accontentati: "La pietra dell'altare è un travertino rosso di Persia, rosso della terra di Oriente, rosso di Venezia, rosso del sangue, rosso dello Spirito"... O ancora: l'altare è composto da due blocchi "il blocco di destra e quello di sinistra evocano simbolicamente le realtà delle Chiese d'Oriente e d'Occidente riunite dalla tavola del sacrificio eucaristico che portano insieme"(p.115).

Cappella del Palazzo Patriarcale a Venezia: Crocifisso e Altare

Rapsodie interpretative prive di una logica intrinseca ma prone al relativismo estetico tipico del "contemporaneo". E ciò si avverte con maggiore prepotenza quando nella suddetta monografia si arriva a parlare del Crocifisso, ossia di quel moncherino senza volto stranamente affine ad un Cristo di Mimmo Paladino (estetica ambrosiana e veneziana qui coincidono): "il Crocifisso, nel mostrare la tensione tra due grandi forze verticali separate da un vuoto, esprime la nostra difficoltà ovvero la nostra incapacità di percepire esistenzialmente allo stesso tempo la natura umana e la natura divina di Cristo" (p.115). Chiaramente quel moncherino - opera, per inciso, della scultrice, vicina a CL, Marie Michèle Poncet - lo si potrebbe interpretare in decine di modi diversi...

E infatti così la pensa il Cardinal Scola che, presentando il 17 ottobre scorso il nuovo Evangeliario Ambrosiano, ha sintetizzato la sua visione estetica usando le seguenti parole:

"L’opera d’arte sta lì davanti a te, ti parla, non ha bisogno di un linguaggio ulteriore perché è simultaneamente forma e splendore, species e lumen. Quindi è un fenomeno originario che va colto in se stesso e quindi di per sé non ha bisogno di interpretazione. Ha bisogno che il lumen, la luce, ne colga tutto lo splendore, lasciando parlare la forma. Questo fatto delimita molto il potere dei critici perché l’opera d’arte parlando essa stessa è aperta a qualunque interpretazione. (...) Questa è la vera forza del carattere simbolico dell’arte, che dobbiamo riapprendere ad apprezzare abbandonando un certo razionalismo anche nel contemplare un’opera d’arte. L’arte contemporanea ha una forza liberante perché ti sposta continuamente, ti porta in alto e queste illustrazioni hanno proprio questo compito”. E ancora: "L’arte, se è così – e lo è più che mai l’arte contemporanea – ha una forza di liberazione, una forza liberante straordinaria perché ti chiama dentro di sé."

Mentre scrivo questo articolo guardo di sfuggita le immagini di un pregevole documentario d'annata sull'alluvione che colpì Firenze nel 1966. Scorrono i fotogrammi in bianco e nero che raccontano la ribellione della natura alla forza eternante dell'arte e ripenso al senso degli sforzi che si compirono allora per salvare e riportare al loro antico splendore opere sfregiate dal fango, usurpate dall'acqua... Che sforzo inutile se oggi proprio la Chiesa, antica custode e promotrice dell'arte, archivia incessantemente il bello, quello assoluto ed inequivocabile, per sostituirlo con un bello relativo, intellettualoide ma irrazionale, anticorporeo e assetato di deformità. E quale credibilità possono avere ancora quegli uomini di Chiesa che da un lato condannano il relativismo etico ossia la libertà assoluta di interpretare e vivere la morale, mentre dall'altro osannano il relativismo estetico fondato sul dogma dell'arte cosiddetta "contemporanea"?

IL MONDO IN TECHNICOLOR DI MONS. PADOVANO... DOVE IL LATINO E' UNA LINGUA "STRANIERA"!

2011-11-05T13:09:00.001+01:00

di Francesco Colafemmina

"Don Nicola, forse nella sua stanzetta a Roma, in Vaticano, non arriva luce... lei vede il mondo in grigio-nero (sic!), ma il mondo è a colori! ...Venga qui a Monopoli a prendere un po' di sole, venga a fare un po' di elioterapia..."

Così ha esordito ieri sera l'elegante e raffinato vescovo della diocesi di Monopoli-Conversano, Monsignor Domenico Padovano, il suo commento/omelia al termine della presentazione del libro di don Nicola Bux "Come andare a messa e non perdere la fede". Ha poi proseguito manifestando tutta la sua contrarietà alle ricette di Sua Santità Benedetto XVI: "la diagnosi è corretta ma la terapia è sbagliata". Il libro di Bux, infatti, parte dalle riflessioni di Benedetto XVI sulla crisi del sacro quale autentica causa dell'anomia liturgica e quindi esemplifica una lunga serie di potenziali interventi per ripristinare il connubio fra liturgia e sacralità. Uno di questi interventi è costituito dalla rivalutazione della messa pre-conciliare, ma non è questo il centro della riflessione, non è l'esito ultimo della "terapia" di Benedetto XVI. E stupisce che un Vescovo pur di entrare in polemica con chi non ha la sua stessa visione della Chiesa "peace & love", sia disposto ad ignorare l'insegnamento liturgico di Benedetto XVI e a ridurre il tutto al conflitto fra conciliaristi amici del popolo indotto, e passatisti, "nostalgici" elitari col loro latinorum e soprattutto nemici del Concilio Vaticano II.

Monsignor Padovano in sintesi ha accusato don Bux di proporre la messa in latino come unica soluzione agli abusi liturgici. Un falso, visto che don Bux stesso ha ribadito che la forma straordinaria è una facoltà, è una possibilità, ma non è certo la forma ordinaria della celebrazione liturgica. Mons. Padovano ha d'altronde negato (ripetendo più volte "lo nego, lo nego") che l'interazione fra forma straordinaria e forma ordinaria sia stata proposta da Ratzinger al fine di ridare sacralità al rito nuovo e arrivare in un futuro ad un unico rito romano.

Si è poi speso in una toccante filippica contro la lingua latina, giungendo ad affermare che "col mio papà ci parlo in italiano, anzi in dialetto"... Che il Monsignore stia pensando ad una proposta di traduzione dei libri liturgici in dialetto monopolitano o conversanese? Chiaramente da buon istrione Sua Eccellenza ha pensato di portare dalla sua parte il popolo, facendo leva su argomenti letteralmente demagogici come appunto quello della più agile comprensione della lingua italiana rispetto al latino "lingua straniera" (sic!). Sì, avete capito bene, il latino è "una lingua straniera"! Parola di Vescovo.
Ha poi ulteriormente confortato il pubblico affermando che nella sua diocesi "grazie a Dio non ci sono lefebvriani"... come a dire "da noi non c'è necessità di celebrare la messa di San Pio V"...
Povero Padovano, gli toccherebbe davvero conoscerli codesti lefebvriani che con grande cura pastorale ringrazia Dio di non avere in diocesi! Quanta ricchezza della fede scoprirebbe nelle comunità legate alla Fraternità San Pio X! E quanta carità che magari scarseggia proprio nelle diocesi più illuminate e conciliariste!

Chissà se Padovano avrà parlato al Papa, durante la sua visita ad limina,
della proposta di celebrare la messa in dialetto Monopolitano?

Dopo aver dato così stura alla sua contrarietà, dopo aver esercitato la sua arte oratoria, Padovano ha cercato di recuperare consensi rievocando la "sonnolenza" delle liturgie in latino (forse dimentico della sonnolenza che egli stesso riesce a indurre nei fedeli durante le sue omelie), ma non riuscendoci, come una navigata maschera teatrale, è uscito di scena appena il pubblico ha applaudito una pacata risposta di don Bux, e si è sottratto alle numerose domande dei presenti, salutando con un cenno della mano inanellata...
Che tristezza! E, permettetemi di aggiungerlo, quanta ignoranza! Quanta grossolana rozzezza! Ieri ricordavo quando, da piccolo, la mia anziana zia mi portava in cattedrale, durante la festa patronale, mi additava il vescovo e mi chiedeva di baciargli l'anello. Io, bambino, avevo un po' paura di quest'uomo in talare che trasmetteva bontà e severa solennità, pur essendo minuto nel corpo... e mi vergognavo di baciargli l'anello... Quando però ne ricevetti una carezza, capii che in lui vi era il riflesso di Gesù... E' in questa bontà solenne, questa saggezza non decaduta in aneddotica seduzione delle masse, è nell'obbedienza al Pontefice, che si radica il ministero episcopale, e in questi tempi bui per la Chiesa, è vero, non sarà certo né il latino a salvarci né tantomeno l'illusoria conoscenza del rito vernacolare, ma quanto meno l'amore per Cristo e la sua Chiesa, amore che passa per l'obbedienza al Pontefice e al magistero della Chiesa.
Perciò, caro Monsignor Padovano, prima di fare altre brutte figure come quella di ieri sera, le converrebbe ripassare il pensiero di Joseph Ratzinger e comprendere quei messaggi che a lei in qualità di Vescovo il Papa ha inviato, invece di perdere tempo in inutili, stantii, vecchi, superati, programmi pastorali decennali, roba che neanche nella Russia sovietica...

Lettera del 2003 al dott. Heinz Lothar Barth:

"Al quesito se la Santa Sede «riammetterà l’antico rito ovunque e senza restrizioni», come lei desidera e ha udito mormorare, non si può rispondere semplicemente o fornire conferma senza qualche fatica. È ancora troppo grande l’avversione di molti cattolici, insinuata in essi per molti anni, contro la liturgia tradizionale che con sdegno chiamano «preconciliare». E si dovrebbe fare i conti con la considerevole resistenza da parte di molti vescovi contro una riammissione generale."

J. Ratzinger, Opera Omnia, Vol. XI, Teologia della Liturgia, "Ulteriori Prospettive - Il problema dei Riti romani nel Rito romano", pp.755-756:

"Personalmente, io sono stato fin dall'inizio per la libertà di continuare ad usare l'antico messale, per un motivo molto semplice; si cominciava già allora a parlare di una rottura con la Chiesa pre-conciliare e della formazione di modelli diversi di Chiese: una Chiesa pre-conciliare superata e una nuova Chiesa conciliare. Del resto, è questo ora lo slogan dei lefebvriani, affermare che vi sono due Chiese, con la grande rottura che è visibile, per loro, nell'esistenza di due messali, che sarebbero in disaccordo tra loro. A me sembra essenziale e fondamentale riconoscere che i due messali sono messali della Chiesa, e di quella Chiesa che rimane sempre la stessa. La prefazione del Messale di Paolo VI dice esplicitamente che è un messale della stessa ed identica Chiesa, che si inserisce nella sua continuità. E per sottolineare che non vi è alcuna rottura essenziale, che la continuità e l'identità della Chiesa esistono, mi sembra indispensabile mantenere la possibilità di celebrare secondo L'antico messale come segno dell'identità permanente della Chiesa. E' questa per me la ragione fondamentale: quella che fino al '69 era la liturgia della Chiesa, la cosa più sacra per tutti noi, non può diventare dopo il '69 - con un positivismo incredibile - la cosa più inaccettabile. Se vogliamo essere credibili, per usare questo slogan della modernità, è assolutamente necessario riconoscere che quanto era fondamentale prima del '69, rimane tale anche dopo: è la stessa identica sacralità, la stessa identica liturgia. Osservando gli sviluppi dell'applicazione del nuovo messale, ho trovato ben presto una seconda ragione, di cui ha parlato anche il Prof. Spaemann: l'antico messale è il punto di riferimento, un criterio: un semaforo, ha detto lui. Mi sembra per tutti molto importante che con la sua presenza - segno dell'identità fondamentale dei due messali, anche se essi sono espressioni rituali differenti - questo messale della Chiesa dia un criterio di riferimento e diventi un rifugio per fedeli che, nella loro parrocchia, non trovano più una liturgia celebrata realmente secondo i testi autorizzati della Chiesa."

Lettera ai Vescovi di tutto il mondo sul motu proprio Summorum Pontificum (2007):

"Molte persone, che accettavano chiaramente il carattere vincolante del Concilio Vaticano II e che erano fedeli al Papa e ai Vescovi, desideravano tuttavia anche ritrovare la forma, a loro cara, della sacra Liturgia; questo avvenne anzitutto perché in molti luoghi non si celebrava in modo fedele alle prescrizioni del nuovo Messale, ma esso addirittura veniva inteso come un’autorizzazione o perfino come un obbligo alla creatività, la quale portò spesso a deformazioni della Liturgia al limite del sopportabile. Parlo per esperienza, perché ho vissuto anch’io quel periodo con tutte le sue attese e confusioni. E ho visto quanto profondamente siano state ferite, dalle deformazioni arbitrarie della Liturgia, persone che erano totalmente radicate nella fede della Chiesa. (...) Del resto le due forme dell’uso del Rito Romano possono arricchirsi a vicenda: nel Messale antico potranno e dovranno essere inseriti nuovi santi e alcuni dei nuovi prefazi. La Commissione “Ecclesia Dei” in contatto con i diversi enti dedicati all’ “usus antiquior” studierà le possibilità pratiche. Nella celebrazione della Messa secondo il Messale di Paolo VI potrà manifestarsi, in maniera più forte di quanto non lo è spesso finora, quella sacralità che attrae molti all’antico uso. La garanzia più sicura che il Messale di Paolo VI possa unire le comunità parrocchiali e venga da loro amato consiste nel celebrare con grande riverenza in conformità alle prescrizioni; ciò rende visibile la ricchezza spirituale e la profondità teologica di questo Messale."

IMMAGINI DEL NUOVO EVANGELIARIO AMBROSIANO

2011-11-01T10:51:00.000+01:00

Opera di Nicola De Maria

Un ringraziamento da parte di Fides et Forma all'impegno iconoclasta e dissacratore del gesuita Andrea Dall'Asta, direttore della Galleria San Fedele a Milano e della Raccolta Lercaro a Bologna, promotore dell'adeguamento liturgico della cattedrale di Reggio Emilia, ideologo di adeguamenti liturgici e incursioni del deforme nel sacro. Qui un mio vecchio articolo sull'iniziativa ambrosiana. (F.C.)

Opera di Nicola De Maria - Titolo ignoto

Opera di Nicola Samorì - Natività della B.V. Maria

Nicola Samorì: Venerdì di Passione...

Ettore Spalletti: Esaltazione della Croce (sic!)

Opera di Ettore Spalletti - Suggerisco un titolo: "Lo Squalo"

Opera di Mimmo Paladino - Titolo ipotetico: "Abbronzatissimo?"

Opera di Nicola Villa: Dedicazione della Basilica Lateranense (sic!)

Immagini tratte dal sito dell'Evangeliario Ambrosiano

UNA CHIESA A SETTIMANA N.4

2011-10-27T19:07:00.001+02:00

Pescara - Cattedrale di San Cetteo

Cattedrale di San Cetteo - Pescara

Data di dedicazione: 1939
Progettista: Arch. Cesare Bazzani
Attribuzione del titolo di Cattedrale: 1977

Dopo il primo turno di chiese italiane del '900 realizzate in continuità con l'architettura sacra tradizionale, ripartiamo dal centro Italia. Opera del celebre architetto Cesare Bazzani (sua la Galleria d'Arte Moderna di Roma e la facciata di Santa Maria degli Angeli ad Assisi), la cattedrale di Pescara sorge sui resti della chiesa di San Cetteo demolita negli anni '20. Principale sponsor dell'edificazione della nuova chiesa fu Gabriele D'Annunzio che per l'appunto ne finanziò cospicuamente la realizzazione. L'edificio in stile neoromanico rielabora stili e temi propri dell'architettura chiesastica locale (un esempio su tutti la Basilica di Santa Maria di Collemaggio a l'Aquila). Gli interni della chiesa sono impreziositi da splendide vetrate artistiche. Il Presbiterio è stato adeguato nel 2007 secondo l'esecranda "nota" della CEI del 1996.

Aggiungo una mia postilla a proposito di questa chiesa: quando si parla di neoromanico è forse fuori luogo scomodare una vera e propria setta anglicana statunitense come hanno recentemente fatto Timothy Verdon e l'Arcidiocesi di Firenze. Ci sono decine di esempi mirabili di architettura neoromanica capaci di unire al nitore della composizione una appropriata decorazione degli interni e il ricorso ad un'arte autenticamente cattolica... E invece in nome di un fallace ecumenicismo, degenerazione dell'ecumenismo, si scomodano imbarazzanti comunità settarie protestanti che già hanno avuto i loro guai giudiziari, al solo scopo di esaltarne la loro chiesa neoromanica pacchiana e kitsch. Vi sono numerosissimi architetti statunitensi cattolici che hanno realizzato negli ultimi anni chiese tradizionali ispirate al neoromanico. Chiese cattoliche e non luoghi di riunione di sette fondate da due donne carismatiche sul finire degli anni '50.

Come al solito la Chiesa Cattolica e specialmente quella italiana, fa finta di non vedere i preziosi tesori che ha sotto gli occhi e se da un lato stimola un avanzamento spregiudicato verso il modernismo architettonico, dall'altro esalta modelli tradizionali solo se provengono da ambienti non cattolici. E questo è un ulteriore segno di ingrato disprezzo per tutti coloro (architetti e artisti) che fanno tanto per ricucire le amare cesure introdotte dai fautori del fantomatico "Spirito del Concilio".

Vista dall'alto

Statue della Facciata

Vetrate artistiche

Organo e Rosone

Navata centrale vista dal Presbiterio

Navata destra

Foto d'epoca della Cattedrale

Altre foto su foto.inabruzzo.it

12 MILIONI DI EURO PER UN CONVENTO DI SOLE 7 CLARISSE... FIRMATO RENZO PIANO!

2011-10-25T11:13:00.001+02:00

Scopri l'intruso: l'albero o la suora che passa dietro al vetro?

di Francesco Colafemmina

Accade in Francia, ai piedi della chiesa tanto amata dal Cardinal Ravasi e da qualche altro illuminato e strenuo difensore del brutalismo, Notre Dame du Haut, opera dell'esoterico Le Corbusier. Tre anni fa la fondazione Association Notre Dame Du Haut, proprietaria della chiesa (sic!) di Le Corbusier e del suolo ad essa adiacente, decise di affidare a Renzo Piano un progetto per amplificare la spiritualità del luogo... Certo, data l'esperienza in fatto di spiritualità dell'architetto genovese, i membri dell'Associazione non potevano far scelta migliore! Ma affinché il progetto non restasse una scatola vuota hanno convinto delle suore Clarisse di Besancon a vendere il proprio convento e a trasferirsi nei nuovi spazi firmati Renzo Piano Building Workshop.

La Badessa immobiliarista e il grande esperto di spiritualità cattolica

Agli inizi erano 12, oggi sono rimaste in 7, pienamente convinte della bellezza e della spiritualità delle nuove futuristiche celle. "Crediamo - dice la Badessa, suor Brigitte de Sigly, - che sia necessario lavorare sul concreto quando si parla di integrazione e di spiritualità. Noi lavoriamo dentro il generale movimento di apertura della Chiesa, e la Chiesa ci ha chiesto, venendo a Ronchamp, una presenza di preghiera. Noi siamo qui per dar vita alla collina".
Sì, infatti il complesso realizzato da Piano, comprende anche un immancabile centro di preghiera multiconfessionale!

Sala riunioni degli Alcolisti Anonimi

Ora passiamo però alle questioni economiche. Nel 2008 le suore clarisse hanno messo in vendita le loro proprietà immobiliari a Besancon, con l'intento di raggranellare fondi per la costruzione del nuovo "convento". Evidentemente il denaro ricavato non è bastato a finanziare l'opera costata, secondo il sito delle stesse Clarisse, ben 12 Milioni di Euro. Così è stato messo in piedi un comitato di sostegno del progetto nell'aprile del 2009. Chi è il presidente di questo comitato? Naturalmente il Vescovo di Besancon, André Lacrampe!

Le 7 clarisse in visita al cantiere

12 Milioni di Euro divisi per 7 clarisse fanno circa 1,7 milioni di Euro a clarissa... Mica male per una comunità di "povere clarisse", come si dichiarano sul loro sito le abitatrici, a dire il vero piuttosto attempate, del nuovo convento avvenieristico (ma molto anni '70...). Può darsi anche che le Clarisse di per sé siano povere o meglio che vivano con poco, ma certo è scandaloso ed aberrante che pur praticando la povertà codeste figlie di Santa Chiara si siano fatte promotrici di un'inutile e terribilmente orrenda opera architettonica del valore di 12 Milioni di Euro. Il Vaticano che tanto straparla sulla crisi economica, arrivando persino ad ipotizzare la creazione di una Banca Centrale Mondiale (sogno di tutti i fautori del Novus Ordo Saeclorum), potrebbe prestare maggiore attenzione a sprechi così macroscopici. Anche perché la sempre maggiore evidenza di casi analoghi a quello di Ronchamp rischia di fomentare anche nei fedeli più devoti un giusto e sacrosanto disprezzo per l'affarismo clericale, la doppia morale dei Vescovi e l'ossimorica convivenza di povertà (a parole) ed esibita avidità di denaro per realizzare inutili monumenti all'archistar o all'artista del momento.

Sembra un fotogramma del film Arancia Meccanica, in realtà è una cella monastica!

A volte mi vien da pensare che certi vescovi e certi/e religiosi/e siano davvero dei perfetti idioti (considerando il senso greco del termine "idiota=cittadino privato", "colui che pensa a sé e non alla comunità", opposto di "polita=il cittadino pubblico che vive per la comunità")... date le condizioni nelle quali è ridotta la nostra Chiesa forse potrei aver ragione.

Foto tratte da Architectural Record

PSEUDORESTAURI IN NOME DELL'ADEGUAMENTO LITURGICO - PARTE I

2011-10-22T13:58:00.000+02:00

Duomo di Pisa: il nuovo altare sgorbio di Vangi e, dietro, l'antico altare

E' con grande piacere che oggi pubblico la prima parte dell'inchiesta di Sandro Barbagallo, critico d'arte e giornalista dell'Osservatore Romano (a noi già noto per altre ragioni), apparsa sul Giornale dell'Arte (n.313 - Ottobre 2011). Si tratta di un approfondimento pienamente condivisibile che allarga fortemente il fronte di coloro che con intelligenza e coraggio mettono in discussione l'esecranda prassi di adeguare le chiese costruite prima della riforma liturgica secondo il dettato della "nota pastorale" della CEI del 1996. Sono ormai due anni che dalla tribuna di Fides et Forma metto in evidenza la violenza ideologica insita negli adeguamenti liturgici, oltre all'evidente assenza di buon gusto sia dei committenti che degli esecutori di simili progetti. Mi auguro che all'inchiesta di Barbagallo possano seguire finalmente un po' di fatti, ossia l'auspicata abolizione della nota CEI del 1996 e la sua sostituzione con un documento che tenga conto non solo delle nuove acquisizioni in materia di conservazione dei beni culturali ed architettonici, ma anche della promulgazione del Motu Proprio Summorum Pontificum nel 2007, e dell'ermeneutica della continuità fra pre-Concilio e post-Concilio introdotta da Benedetto XVI. Ringrazio infine la società editrice Allemandi per aver autorizzato la riproduzione di questa inchiesta. (Francesco Colafemmina)

Inchiesta esclusiva: i nuovi interventi nelle chiese storiche

Pseudorestauri in nome dell'adeguamento liturgico

Quanti architetti e "liturgisti" sono informati su ciò che veramente è stato detto dal Concilio Vaticano II? E le soprintendenze conoscono davvero le nuove norme liturgiche? I casi delle Cattedrali di Catania, Alba, Acerra e Firenze.

Il Gioco dei rimpalli

Vaticano e CEI sono in disaccordo sulle norme d'adeguamento delle chiese storiche, mentre le soprintendenze devono sottostare al Concordato del 2005

di Sandro Barbagallo

La maggior parte dei documenti prodotti in materia di adeguamenti liturgici dalla fine del Concilio Vaticano II è ricolma di ambiguità e rimandi. La nota pastorale della CEI del 1996, ad esempio, intitola ta "L'adeguamento delle chiese secondo la riforma liturgica" è composta di varie premesse e inutili elucubrazioni. Si addentra nell’argomento pratico a partire dall’art.15, dedicato all’assemblea, che dice: “La disposizione longitudinale dell'assemblea, che è la più diffusa, non richiede necessariamente di essere modificata. Si possono tuttavia ricercare sistemazioni in cui l'assemblea venga disposta attorno all'altare, quando l'articolazione planimetrica e spaziale dell'aula lo consente.”

L’articolo 15 è un chiaro esempio di ambiguità e contraddittorietà (“non richiede necessariamente di essere modificata” ma “si possono tuttavia ricercare sistemazioni etc.”) e non fa riferimento a nessun documento conciliare o affine che accenni alla “circolarità del popolo di Dio” e sua applicazione pratica (disposizione architettonica). Le radici della forzata trasformazione delle chiese a pianta basilicale in chiese a pianta centrale è forse da ricercarsi nel Canone Romano, dove si usa l’espressione “circumstantes”, alludendo alla circolarità attorno all’altare. Ma poiché l’altare non è mai stato nei secoli al centro delle chiese, né mai i sacerdoti si sono posti dietro di esso, ciò è accaduto solo per alcune basiliche (San Pietro in Vaticano) e per ragioni di ordine pratico.Per quanto riguarda invece le modifiche da apportare al presbiterio, la nota CEI indica tre metodologie: integrazione del nuovo presbiterio con l'esistente (quello nuovo viene inserito nel precedente, integrando elementi dell'uno e dell'altro); sostituzione del presbiterio esistente (di cui si conserva solo lo spazio architettonico che viene occupato con i nuovi elementi: altare, ambone, sede presidenziale); progetto di un nuovo presbiterio separato da quello preesistente (è la soluzione adottata nei casi in cui il presbiterio esistente risulti immodificabile).

Se si leggono invece i documenti ufficiali prodotti dai dicasteri vaticani, il tono cambia. Per quanto riguarda il tabernacolo, ad esempio, l’esortazione postsinodale Sacramentum Caritatis del 2007 al n. 69, dice che: “È necessario che il luogo in cui vengono conservate le specie eucaristiche sia facilmente individuabile, grazie anche alla lampada perenne, da chiunque entri in chiesa. A tale fine, occorre tenere conto della disposizione architettonica dell'edificio sacro: nelle chiese in cui non esiste la cappella del Santissimo Sacramento e permane l'altare maggiore con il tabernacolo, è opportuno continuare ad avvalersi di tale struttura per la conservazione ed adorazione dell'Eucaristia, evitando di collocarvi innanzi la sede del celebrante.”

Infatti anche nell’Istitutio Generalis Missale Romanum, approvato in Vaticano dalla Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti, non c’è nessuna imposizione alle modifiche richieste dalla CEI, ma, ad esempio, quando parla della cattedra vescovile, al n.310 afferma: “…la collocazione più adatta è quella rivolta al popolo, al fondo del presbiterio, a meno che non vi si oppongano la struttura dell’edificio e altri elementi, ad esempio la troppa distanza che rendesse difficile la comunicazione tra il sacerdote e i fedeli riuniti, o se il tabernacolo occupa un posto centrale dietro l’altare”. Perché dunque nelle cattedrali finora “adeguate” la cattedra è stata posta fuori dal presbiterio, quando per il tabernacolo c’era un’apposita cappella laterale?

Anche per quanto riguarda l’altare, la confusione regna sovrana. L’IGMR al n. 299 dice: “L’altare sia costruito staccato dalla parete, per potervi facilmente girare intorno e celebrare rivolti verso il popolo: la qual cosa è conveniente realizzare ovunque sia possibile”. Dunque, non solo non c’è nessuna obbligatorietà, ma questa indicazione è ben collegata alla Sacramentum Caritatis n.69, secondo la quale è bene lasciare il tabernacolo nell’altare maggiore, implicando la permanenza dell’altare maggiore al suo posto nelle chiese costruite prima del Concilio.Contrariamente a tutto ciò, la nota CEI dice: “La conformazione e la collocazione dell'altare devono rendere possibile la celebrazione rivolti al popolo e devono consentire di girarvi intorno e di compiere agevolmente tutti i gesti liturgici ad esso inerenti. Se l'altare esistente soddisfa alle esigenze appena indicate, lo si valorizzi e lo si usi. In caso contrario occorre procedere alla progettazione di un nuovo altare possibilmente fisso. La forma e le dimensioni del nuovo altare dovranno essere differenti da quelle dell'altare preesistente, evitando riferimenti formali e stilistici basati sulla mera imitazione”.

Tre cose dunque: deve essere rivolto al popolo; deve essere riprogettato se non soddisfa i requisiti; deve evitare riferimenti formali e stilistici al vecchio. Quest’ultima esortazione è forse servita alla CEI per tacitare le aspre critiche all’altare di Pisa ieri e quello di Reggio Emilia oggi? E come si concilia con quello neobarocco realizzato a Noto da Giuseppe Ducrot e con tutti gli altri dello stesso genere?

Delineato quindi il continuo gioco di rimpalli delle opposte normative sugli adeguamenti liturgici (quelle del Vaticano contro quelle della CEI), sorge spontanea una domanda. Fin dove arriva il potere dei Vescovi e dove inizia quello delle Soprintendenze?Abbiamo cercato di rivolgere questa domanda ad alcuni soprintendenti, ma senza nessun risultato. L'unica istituzione che ha risposto è stata la Pontificia Commissione per i Beni Culturali della Chiesa. Abbiamo così saputo che il ruolo delle Soprintendenze è limitato dal Concordato fra Italia e Santa Sede. Forte di questi accordi, nel 2005 la CEI ha siglato un’intesa con lo Stato Italiano. L’articolo 5 dell'intesa recita: “Circa i progetti di adeguamento liturgico da realizzare negli edifici aperti al culto rientranti fra i beni culturali di cui all’art. 2, comma 1, presentati con le modalità previste dai commi precedenti, il soprintendente competente per materia e territorio procede, relativamente alle esigenze di culto, d’accordo con il vescovo diocesano, in conformità alle disposizioni della legislazione statale in materia di tutela. Qualora l’accordo non sia raggiunto a livello locale o regionale e in presenza di rilevanti questioni di principio, si procede ai sensi dell’art. 2, comma 5, ultimo periodo”.

Il cui testo dichiara: “Gli interventi di conservazione da effettuarsi in edifici aperti al culto rientranti fra i beni culturali di cui al comma 1 sono programmati ed eseguiti, nel rispetto della normativa statale vigente, previo accordo, relativamente alle esigenze di culto, tra gli organi ministeriali e quelli ecclesiastici territorialmente competenti. Qualora l’accordo non sia raggiunto a livello locale o regionale e in presenza di rilevanti questioni di principio, il capo del dipartimento competente per materia, d’intesa con il Presidente della CEI o con un suo delegato, impartisce le direttive idonee a consentire una soluzione adeguata e condivisa”.

Qual è stata l’ultima volta (o la prima) che il responsabile di una Soprintendenza si è rivolto al presidente della CEI? Quali sono le “rilevanti questioni di principio”, visto che non sono affatto chiarite?Inoltre, stabilito che gli interventi sono motivati da “esigenze di culto”, l’adeguamento liturgico non limita forse il campo d’azione delle Soprintendenze?Da queste considerazioni si desume che il Vescovo diocesano è la massima autorità in questioni di adeguamento liturgico, che la Soprintendenza non può far altro, se in disaccordo col Vescovo, che concordare una risoluzione di compromesso col Presidente della CEI.Ma poiché i Vescovi e la CEI sono la stessa cosa, se lo Stato Italiano ha qualcosa da dire in merito agli adeguamenti liturgici se la deve vedere sempre con la CEI, che può comodamente giustificare interventi inopportuni con la sigla “esigenze di culto”.

L'altare con ragnatela al neon vista dal presbiterio

La Cattedrale di Alba - (vedi l'articolo di Fides et Forma)

Dedicata a San Lorenzo, la Cattedrale di Alba è il risultato di continui rimaneggiamenti. L’originale costruzione romanica dell’anno Mille è stata trasformata in forme gotico-lombarde sul finire del ‘400. Durante il ‘500 e il ‘600 è stata radicalmente rivista secondo lo stile del tempo, per poi essere nuovamente restituita allo stile gotico da Edoardo Arborio Mella tra il 1867-’72. Dovendo tamponare la fragilità dei muri perimetrali, il Mella li rinforzò così facendo sparire i pilastri polilobati originali e ridipinse le pareti interne a fasce alternate di color ocra e cotto con l'obiettivo di imitare un interno gotico, oggi risultano irrimediabilmente false. Anche tutti gli altari laterali furono realizzati “in serie”, secondo il gusto neogotico. Solo il presbiterio mantiene il progetto originario, con il suo altare barocco in marmi pregiati e il coro ligneo preziosamente intarsiato da Bernardino Fossati nel 1517. Anche le due cappelle barocche del transetto (quella di San Tebaldo conserva uno splendido altare marmoreo del 1515) testimoniano un glorioso passato.In questa situazione di assemblaggio di stili, nel 2008 si è innestato con forza un intervento contemporaneo che, firmato dall’architetto Mauro Rabino, ha “adeguato” la Cattedrale trasformandola a pianta centrale col presbiterio oggi senza alcuna funzione e quasi declassato a quinta di teatro.Per giustificare il posizionamento al centro del transetto del nuovo altare in marmo policromo, dai colori “in tinta” con pareti e colonne, l’architetto ha fatto riferimento al ritrovamento di reperti archeologici risalenti al secolo XI, che presumibilmente appartenevano ad un altare con ciborio di cui però si hanno solo indizi. Entrando in Cattedrale poi si viene catturati da una tela di ragno metallizzata con annessi punti luminosi che nelle intenzioni dell’autore dovrebbe alludere al ciborio non più esistente.

Immagine (in piccolo) del rendering dell'adeguamento liturgico di Acerra

(ricorderete che quando pubblicai l'immagine l'architetto Marcuccetti minacciò di denunciarmi per aver pubblicato foto già presenti sulla rivista "il Sacro e le sue forme").

La Cattedrale di Acerra - (vedi l'articolo di Fides et Forma)

Edificata nel X secolo sopra un tempio dedicato ad Ercole, la Cattedrale di Santa Maria Assunta è stata totalmente riedificata tra il 1791 al 1843, per essere successivamente abbattuta e ricostruita nel 1874 a causa di continui lesioni strutturali in forme neoclassiche con decorazioni interne a cornici in stucco. L’adeguamento liturgico che sta per partire, firmato dell’architetto Andrea Marcuccetti, consiste nello spostare l’altare al centro del transetto (si tratta di una chiesa a croce latina con tre navate) per ottenere (a detta dell’architetto) una maggiore “partecipazione” dei fedeli. Anche questo progetto, come quello di Alba, prevede la realizzazione di uno pseudo-ciborio sospeso. Questo di Acerra è formato da tre enormi cerchi metallici digradanti, che dovrebbero alludere alla Trinità, con all’interno una croce in frammenti di vetro policromo.La locale Soprintendenza, sorvolando sul pulpito marmoreo trasformato in ambone (la cui scala d’accesso è prevista in pietra, acciaio e cristallo), si è limitata a prescrivere di non eliminare la storica Cattedra episcopale, realizzata con frammenti marmorei rinascimentali. La nuova Cattedra si presenterà dunque con un design modernissimo e sarà realizzata a fasce orizzontali di marmo bianco, azzurro, calacatta oro e cristallo. Negli stessi marmi e nella medesima fattura a fasce, saranno realizzati anche altare e battistero. Sia la croce pendente che gli altri elementi non presentano nessun chiaro richiamo iconografico. A spezzare la monotonia delle strisce bianco-azzurre-cristalline di tutti gli oggetti liturgici sono previsti dei curiosi elementi di pasta vitrea rossa e oro, simili a baccelli, dall’architetto presentati come “sigilli” e presenti anche nei quattro pilastri intorno al fonte battesimale, a simboleggiare i quattro evangelisti (sic!).

Interno del duomo di Firenze

La Cattedrale di Firenze

L’Opera del Duomo di Firenze ha recentemente bandito un concorso per la realizzazione del nuovo ambone nella Cattedrale di Santa Maria del Fiore, chiamando gli architetti Mario Botta, Enrico Savelli e Paolo Zermani, insieme a agli artisti Mimmo Paladino, Massimo Lippi e Filippo Rossi. I progetti sono stati presentati lo scorso maggio a una commissione formata dal Cardinale Bibliotecario Raffaele Farina, Gabriella Belli, Pio Baldi, Maurizio Calvesi e i vertici dell’Opera del Duomo. Ritenuti non sufficientemente inseriti nell'insieme del presbiterio, alcuni di loro sono stati scartati, mentre ad altri (i più noti del gruppo) è stato chiesto un “ripensamento”. L’insieme del presbiterio e le soluzioni esaminate propongono tutte materiali diversi, dal bronzo al plexiglass, mentre altare e cattedra attuali sono di marmo bianco. Dato che qualunque intervento potrebbe risultare invasivo e non idoneo, perché non pensare a un ripristino dell'antica cattedra di Sant’Antonino (ricca di significati storici) e del vecchio altare? Forse una ricostruzione filologica del vecchio presbiterio, tenendo conto delle attuali esigenze liturgiche, sarebbe il migliore intervento "moderno" e più adatto a un luogo così ricco di passato.Anche per Firenze, come sta accadendo a Reggio Emilia, nascerà una diatriba tra “tradizionalisti” e “innovatori”.

Copyright - Il Giornale dell'Arte n.313 - Ottobre 2011 - pagine 4 e 20

CONCERTO ORGANISTICO A MONOPOLI

2011-10-19T10:47:00.000+02:00

PROGRAMMA

G.FRESCOBALDI (1583-1643) dai “Fiori musicali”1635: -Toccata avanti la Messa della Madonna -Canzon dopo la Pistola -Toccata per la Levatione

D.BUXTEHUDE (1637-1707) - Fuga in do maggiore

J.S.BACH (1685-1750) - Concerto italiano BWV 971

W.A.MOZART (1756-1791) - Andante KV 616

G.VALERJ (1760-1822) - Sonata VI - Sonata VII

F.J. HAYDN (1732-1809) - Allegro ma non troppo - Andante - Presto

Francesco Bongiorno è nato a Fasano (Brindisi). Ha studiato Organo e Composizione Organistica e Pianoforte presso il Conservatorio di Musica “N. Piccinni” di Bari, diplomandosi con il massimo dei voti e la lode. Nel biennio 1994-95 si è perfezionato presso l’Accademia di Musica Italiana per Organo” di Pistoia con il maestro Klemens Schnorr conseguendo un attestato di qualifica di Interprete di musica barocca tedesca rilasciato dalla Regione Toscana. Successivamente negli anni 1996-98 ha frequentato la Universität für Musik und darstellende Kunst di Vienna nella classe del maestro Michael Radulescu.

Ha vinto diversi concorsi organistici: primo premio della categoria A al concorso nazionale di Noale (Venezia) nel 1991; secondo premio al concorso nazionale di Viterbo nel 1997; secondo premio al concorso internazionale di Pasian di Prato (Udine).

Si esibisce regolarmente in rassegne organistiche tra le più rinomate d’Italia, Austria, Danimarca, Francia, Germania, Polonia, Svezia, Svizzera e Slovacchia riscuotendo ovunque ampi consensi di critica e pubblico. Ha tenuto concerti in qualità di solista con l’Orchestra della Provincia di Bari diretta dal M° M. Quaremba (Concerti di G.F. Handel), con il “Collegium Musicum” diretto dal M° R. Marrone (Concerto n.2 di J.G. Rheinberger) e come solista e direttore con l’Apulia Concert Ensemble” (Concerti di J.S. Bach).

Notevoli sono i riconoscimenti che critici come E. Girardi, M. Matyscak, J. Temsch gli riservano commentando le sue esecuzioni di pagine bachiane (di cui ha eseguito l’intera opera organistica in un ciclo di tredici concerti), di gran parte delle composizioni di Max Reger e del repertorio romantico in genere.

Francesco Bongiorno ha registrato diversi CD per le etichette Euromeeting, Polifemo e per la “Bottega Discantica” la terza parte della Clavier-Übung di J.S. Bach dal vivo.

Già presidente dell’Associazione Organistica Pugliese”, dall’anno 2000 è ideatore e direttore artistico del Festival Organistico Internazionale di Selva di Fasano. È docente di Organo e Composizione Organistica presso il Conservatorio “E.R. Duni” di Matera e docente in corsi e master di perfezionamento presso conservatori (Pesaro) e accademie (Accademia Musicale Mediterranea).

UNA CHIESA A SETTIMANA N.3

2011-10-15T12:16:00.000+02:00

San Paolo alla Rotonda - Reggio Calabria

Santuario di San Paolo alla Rotonda - Reggio Calabria

Progettista: sconosciuto
Anno di dedicazione: 1931
Anno di erezione a santuario diocesano: 2001

La chiesa di San Paolo alla Rotonda merita una menzione nella nostra rubrica settimanale perché costituisce un mirabile esempio di continuità artistica nel corso degli anni. Progettata in stile neoromanico, dopo la sua edificazione e consacrazione, nel 1931, si avviò sul finire degli anni '50 la realizzazione della decorazione interna, grazie all'interessamento del parroco, Mons. Salvatore Gangemi. Ammiccando ai mirabili esempi d'arte musiva siciliana, e alle tracce di arte bizantina nella stessa terra calabrese, si decise di dar vita ad un complesso ciclo di mosaici ultimato solo nel 1995. I mosaici coprono praticamente tutti gli interni della chiesa, estendendosi per più di 500 metri quadri. Sono opera della Scuola Beato Angelico di Milano e dell'arte di Nunzio Bava, considerato il più famoso pittore verista del XX secolo, di Mauro Strati e di altri artisti. All'interno del Santuario sono inoltre presenti 70 statue in bronzo di pregevole fattura. Notevoli gli angeli che adornano il tabernacolo, opera del celebrato scultore calabrese Pasquale Panetta. Sempre del Panetta è la balaustra bronzea. Di Tommaso Gismondi, scultore caro a Giovanni Paolo II, è il portale centrale in bronzo.

Quando ho sentito per telefono il parroco di San Paolo alla Rotonda, Monsignor Giacomo D'Anna, mi ha detto candidamente: "ma la nostra non è una chiesa antica...", quasi a volersi smarcare dall'attribuzione di meriti all'arte e all'architettura del Santuario. In realtà la sua è una chiesa che, potremmo dire, trasuda fede e preghiera, ed è infatti grazie al suo impegno che è stata eretta a Santuario Diocesano il 21 maggio del 2001 da Mons. Vittorio Mondello. Rimarchevole l'esperienza artistica vissuta in questa chiesa: non si chiamano artisti da ogni dove, col puro intento di mortificare l'arte in nome della mondanità (vedi l'esempio di padre Dall'Asta reale committente degli scempi artistici della cattedrale dell'altra Reggio, quella dell'Emilia). In questo caso la Chiesa diventa committente oculata di un'arte che vive nel territorio, e fa appello ai grandi artisti locali, artisti devoti e fieri della loro "località", per sviluppare opere in grado di trasmettere sacralità e devozione. Non sono ancora riuscito a recuperare il nome dell'architetto che ha progettato questa splendida chiesa del sud, posta ai limiti del centro storico di Reggio Calabria, e questo è forse un segno evidentissimo di come la bellezza di una chiesa non discenda dalla fama dell'archistar che l'ha progettata, né tantomeno da quella di grandi artisti contemporanei lodati dal mondo, ma dall'umile lavoro di tanti fedeli nella vigna del Signore.

Vista dall'alto

Navata centrale

Interno: ingresso

Altare con Tabernacolo

Portale centrale con mosaici di Nunzio Bava

Mosaico esterno della Facciata Nord, opera di Mario Strati

Altre informazioni sul sito del Santuario.

SE LA RUSSIA DA' IL BUON ESEMPIO

2011-10-11T15:43:00.002+02:00

Il Patriarca Kirill davanti alla nuova Cattedrale

di Francesco Colafemmina

Su segnalazione dell'amico Sergio, vi mostro il video della consacrazione della più grande chiesa ortodossa dell'estremo oriente russo, la cattedrale della Santissima Trinità di Magadan, in Siberia. Si tratta di un luogo estremamente simbolico dato che Magadan è prossima alla regione della Kolyma, tristemente nota per essere ambientazione delle enormi atrocità concentrazionarie perpetrate dal regime comunista. La Kolyma regione di gulag e martiri, eternata dai famosi Racconti della Kolyma di Varlam Salamov. Perciò il Primate di Russia, Kirill ha detto nel corso della sua omelia: "quante vite umane, mezzi, risorse, sono stati sprecati invano! Ed ora siamo terrificati dal vedere che ci mancano le cose più necessarie: buone strade, macchine di alta qualità, case durevoli. Dove sono questi innumerevoli beni e risorse? Sono spariti. Perché? Perché abbiamo costruito la vita della nostra nazione, la nostra società e il nostro stato senza Dio e in opposizione a Dio". Ha poi ricordato come oggi vi sia un rigurgito di ateismo: "Noi rispondiamo a tutti costoro: venite a Kolyma e vedrete cosa significa costruire una vita senza Dio e, sopratutto, sulle ossa di coloro che confessarono la propria fede in Dio."

Interno della Cattedrale

La cattedrale presenta inoltre delle pregevolissime ticografie ed una maestosa iconostasi che contribuiscono a dare un pieno senso del sacro e a ripristinare nella conoscenza della storia sacra l'appartenenza dei fedeli alla loro Chiesa. Come sarebbe bello se i tanti parolai dell'ecumenismo cattolico deponessero la loro arte retorica e la smettessero d'organizzar convegni ed eventi, decisi a seguire il modello concreto di bellezza e coerenza offerto dalla Chiesa Ortodossa Russa!

Altre foto qui.

MOGAVERO: IL VESCOVO CHE CRITICA IL PAPA MA VESTE ARMANI

2011-10-08T09:30:00.000+02:00

Rendering della nuova chiesa matrice di Pantelleria

di Francesco Colafemmina

Mons. Mogavero, noto indossatore di paramenti liturgici haute couture realizzati da Giorgio Armani, non si distingue soltanto per essere una fashion victim, ma anche per le sue sconvenienti critiche al Santo Padre in merito al ritorno alla messa in latino e alla remissione delle scomuniche ai Vescovi della FSSPX. D'altra parte c'era da aspettarselo. Mogavero indossò la casula con temi marini disegnata per lui appositamente da Armani in occasione dell'inaugurazione del sagrato (da quando si inaugurano i sagrati?) della nuova chiesa madre di Pantelleria.

Mons. Mogavero indossa Armani

Plastico della nuova chiesa

La chiesa di Del Debbio demolita

E qui ci sarebbe da discutere un po'. Perché la vecchia chiesa madre di Pantelleria non era certo un modello di bellezza, ma rappresentava un pregevole esempio di architettura razionalista, essendo opera di Enrico Del Debbio, famoso progettista del Foro Mussolini (Foro Italico), del Palazzo della Farnesina, della Facoltà di Architettura "Valle Giulia" a Roma. Certo, non si tratta di una chiesa costruita nel ventennio, bensì verso la fine degli anni '40, ma si trattava pur sempre di una importante testimonianza architettonica.

Ebbene, ora quella chiesa non c'è più. E' stata demolita nel 2002 e sostituita da un'enorme scatola di cemento armato. Il progetto va avanti da anni, ma Monsignor "fashion victim", vescovo di Mazara dal 2007, non vede l'ora di inaugurare la nuova chiesa. Solo ieri, però, qualche vandalo ha asportato una specie di maschera di bronzo dal portale della nuova chiesa-scatola cementizia, realizzato di Ernesto Lamagna con sculture ispirate al Satiro danzante (sic!). Non è il primo sfregio al nuovo edificio, preso di mira da esecutori di atti vandalici. C'é chi li definisce "gesti inqualificabili", ma si potrebbe anche pensare ad una sorta di giustificata reazione dei panteschi all'imposizione di questo nuovo abominio architettonico nel centro della loro cittadina? Chissà! Mogavero ha affermato: "Che si tratti di una bravata o di un furto, resta un gesto che condanniamo con fermezza". Certo, ma, analogamente la nuova chiesa scatolone dovremmo definirla una bravata o un furto (alle tasche dei fedeli)? E non dovremmo quindi condannarla con altrettanta fermezza?

Anche perché forse in nome dell'accoglienza tanto rivendicata da Mogavero (che peraltro riteneva giusto l'intervento militare della Nato in Libia) la nuova chiesa ha un aspetto per certi versi simile a quello di una moschea. Ma c'è da dire che gli islamici in fatto di moschee non difettano certo di buon gusto, dunque stenterebbero a scambiare lo scatolone di cemento armato di Pantelleria per un loro luogo di culto. E' tuttavia un fatto degno di approfondimento che opposizione a Benedetto XVI, ostilità all'antica liturgia, vanità ed esaltazione del brutto vanno di pari passo. Sarà un caso?

Il Portale di Lamagna, in basso la maschera sparita

UNA CHIESA A SETTIMANA N.2

2011-10-06T09:06:00.000+02:00

Basilica dei Santi Martiri Nereo e Achilleo - Milano

Progettista: Arch. Giovanni Maria Maggi
Dedicazione: 6 dicembre 1940
Ottenimento del titolo di Basilica Romana Minore: 17 gennaio 1990

Nata per volontà del Cardinal Schuster, fa parte del progetto di edificazione di nuove chiese nei quartieri periferici di Milano avviato dal Cardinale nel 1937 in occasione dei 400 anni dalla nascita di San Carlo Borromeo. La chiesa, costruita nell'attuale zona Città Studi, fu concepita come una antica basilica romana, prova ne è il portico antistante. Inoltre fu edificato e affrescato dal pittore Pietro Fornari uno splendido battistero adiacente al corpo della chiesa. Dedicata ai Santi Martiri Nereo e Achilleo per volontà di Papa Pio XI (in onore del suo santo patrono) che contribuì finanziariamente alla sua realizzazione, è stata proclamata basilica minore dal Beato Giovanni Paolo II nel 1990. Il ciborio del presbiterio è frutto di un rimaneggiamento postconciliare (1964-65) che volle riprodurre quello della basilica omonima di Roma. L'opera è un significativo esempio dell'impegno per l'evangelizzazione urbanistica delle periferie intrapresa dal Beato Schuster.

Il Card. Schuster consacra l'altare - 1940

L'area intorno alla chiesa nel 1940

Vista dall'alto

Facciata

Abside

Navata centrale - sullo sfondo il ciborio

Altare del Santo Curato d'Ars

Altare del Sacro Cuore di Gesù

Interno del Battistero

Cupola del Battistero

Foto: sito della parrocchia dei Santi Martiri Nereo e Achilleo

CARO DON PARISI, LA INVITO AD UN PUBBLICO CONFRONTO!

2011-10-03T21:53:00.000+02:00

di Francesco Colafemmina

Don Antonio Parisi risponde a Vatican Insider in merito alle mie critiche alla pagliacciata di ieri sera:

"Sono i soliti esaltati, non c’è stata nessuna commistione religiosa: si è trattato di una rappresentazione culturale, per di più avvenuta fuori dal culto. La danzatrice ha davvero spiegato ogni gesto, tant’è che la gente, dopo l’esibizione, è venuta a ringraziare per le emozioni ricevute. Insomma - conclude il sacerdote - è stato un momento di attenzione alle altre culture, un momento di grande spiritualità vissuto con estrema profondità che ha sicuramente spinto le persone a riflettere, a discutere…"

Caro don Parisi,

non ho il piacere di conoscerla ma la invito ad un confronto pubblico in merito all'evento organizzato ieri sera in Cattedrale. Lei mi definisce esaltato (senza neanche aver letto il mio articolo), io continuo a ritenere che quella di ieri sia stata una volgare, inopportuna pagliacciata che non ha alcun legame con l'esaltazione delle nostre chiese baresi, e che non ha il compito di trasmettere alcun "gesto di attenzione verso le altre culture".

1. Se la Curia avesse voluto organizzare un "evento" per dimostrare attenzione verso le altre culture avrebbe invitato dei danzatori indiani che fanno danza sacra induista, non una danzatrice milanese che - per carità - sarà anche brava, ma mischia la danza indiana alla Bibbia e ad altre divagazioni parareligiose che al massimo sono espressione di una certa confusione mentale, più che di rispetto ed esaltazione di un'altra cultura presa nella sua integrità e nella sua dignità. E li avrebbe invitati ad esibirsi in un altro luogo, non certo in Cattedrale. Lei che è il rettore di una chiesa adibita a concerti come la Vallisa, perché non ha pensato di organizzare l'evento lì?

2. Perché mai è stato organizzato un evento del genere in un luogo sacro come la nostra cattedrale? Qual è il legame fra esibizioni artistiche e la dimora di Dio? Cosa c'entrano la danza indiana, il Mahatma Gandhi, il sitar e i tabla con il luogo del culto cattolico? E cosa c'entra l'estrazione di una macchina, una lotteria con la casa di Dio? Non c'è bisogno di essere esaltati per riconoscere che i mercanti sono entrati - forse da un pezzo - nel tempio.

3. Mi spieghi come sia possibile indicare nel libretto distribuito dalla diocesi che i gesti compiuti dalla danzatrice per indicare la Vergine Maria siano gli stessi che in India si usano per indicare "divinità femminili". Cos'è forse questo? Un nuovo modo per venerare la Madonna?

4. La danza liturgica indiana non ha alcun legame con la liturgia cattolica e credo sia estremamente pericoloso far esibire dinanzi all'altare una ballerina che afferma di compiere questo genere di danze liturgiche mescolando ciò che ha appreso a Madras con il Vangelo. Oltretutto è stato osceno vedere la Cattedrale inondata di musica indiana sparata a tutto volume dalle casse acustiche. La chiesa è un luogo sacro, non certo un auditorium, questo lei che è prete dovrebbe saperlo fin troppo bene, o sbaglio?

Ciò detto, la prego di riconsiderare le sue avventate parole. Quando si tratta di discutere su questioni ideologiche, su questioni estetiche, si può essere d'accordo o meno, ma in questo caso stiamo parlando del rispetto che i cristiani devono mostrare per le dimore di Dio e in primo luogo dell'esempio che in tal senso dovrebbero dare gli stessi sacerdoti. Se le nostre chiese si trasformano in vili palcoscenici come potrete sperare di avere rispetto dai fedeli, come potrete parlare ancora di sacro quando voi, sì voi sacerdoti, diventate i primi dissacratori del tempio del Signore?

Attendo intanto una sua risposta ai miei rilievi, più articolata e appropriata al suo status sacerdotale. Sarò forse un esaltato, ma che la diocesi barese abbia offerto al mondo un esempio patetico delle condizioni in cui versa credo sia ormai sotto gli occhi di tutti.

DANZE INDIANE IN CATTEDRALE A BARI: I CATTIVI VIGNAIOLI FANNO APPASSIRE LA FEDE!

2011-10-02T22:38:00.001+02:00

di Francesco Colafemmina

Quando vai a messa, dopo aver sentito il sacerdote versare fiumi di parole sulla vite e i tralci, sullo Spirito Santo che dovrebbe respirare in noi, su noi che dovremmo lasciarci potare da Cristo come la vite, etc. etc. etc., dopo aver sentito tutto ciò con grande spirito di sopportazione per la propagazione costante di insulse verbosità, non ti aspetti di dover vedere in pochi minuti la cattedrale trasformata nel teatro di danze indiane, eseguite in occasione dell'anniversario della nascita del Mahatma Gandhi, il "Gandhi Jayanthi"! Questo mi è accaduto questa sera in Cattedrale, a Bari, e ho deciso pertanto di filmare lo "spettacolo" per voi...

Caspita, che coerenza! Su quello stesso presbiterio dal quale il sacerdote tuonava in merito alla necessità per il cristiano di assumersi le proprie responsabilità comunitarie, ecco che una coreografa italiana esperta di danze indiane, balla e si agita al ritmo del sitar! C'è chi ha il coraggio di affermare che queste danze sono intimamente legate alla preghiera e la stessa danzatrice lo spiega mostrando il significato dei gesti che compie con le mani. Sì, lo spiega molto bene, e infatti sul libretto distribuito dalla Diocesi troviamo anche le seguenti indicazioni: "per rappresentare la Madre del Redentore si usa lo stesso gesto che gli indù usano per indicare una divinità femminile." Perbacco! Povera Santa Vergine, parificata alle divinità indù proprio nel tempio che custodisce una sua venerata icona! Che tristezza...

I sacerdoti che hanno organizzato questa pagliacciata davanti all'altare, il Vescovo di Bari che l'ha autorizzata, dovrebbero piuttosto rileggere con maggiore attenzione il Vangelo di oggi: "Ideo dico vobis, quia auferetur a vobis regnum Dei et dabitur genti facienti fructus eius". Come si può pensare di far fruttificare il regno di Dio introducendo simili iniziative nella casa di Dio?

E così le chiacchiere di certi preti se le porta il vento, mentre in Cattedrale va in scena un'ulteriore intrusione mondana... Seguita, peraltro, da una lotteria per l'estrazione di una Fiat Panda! Il tutto per chiudere in bellezza la manifestazione "Notti Sacre".... Che manica di patetici pagliacci!